섬김과 나눔 그리고 쉼

성공이란 무엇인가? 19세기 미국의 사상가이자 시인으로 활동했던 '랠프 월도 에머슨(Ralph Waldo Emerson)'은 삶의 가까이에서 참된 아름다움을 발견하고 내면의 소중한 가치를 찾아야 한다고 가르치면서, '성공이란 무엇인가?'라는 제목의 시에서 진정한 성공의 개념을 말했습니다. 많이 그리고 자주 웃는 것. 현명한 사람들에게 존경받고 아이들에게 애정을 받는 것. 정직한 비평가로부터 찬사를 얻고 잘못된 친구들의 배신을 견뎌내는 것. 아름다움의 진가를 알아내는 것. 다른 이들의 가장 좋은 점을 발견하는 것. 건강한 아이를 낳든, 작은 정원을 가꾸든, 사회 환경을 개선하든, 세상을 조금이라도 더 좋은 곳으로 만들고 떠나는 것. 당신이 살아 있었기 때문에 단 한 사람의 인생이라도 조금 더 쉽게 숨 쉴 ..

신 16:1-17 묵상입니다. 하나님의 선민으로 부르심을 입은 언약 백성. 구원과 은총을 베푸시는 하나님을 기억하며 하나님의 언약 백성답게 살아가야 합니다. 하나님께서 베푸신 구원의 은혜를 기억하고, 때를 따라 돕는 하나님의 은혜에 감사하며, 하나님을 경배하고 이웃과 함께 안식합니다. 절기를 주심은 성도를 향한 은혜입니다. 연약한 성도에게 베푸시는 신앙의 이정표입니다. 하나님을 예배하고 이웃과 나누는 축제입니다. 창조주 하나님을 기억하게 하심은 사랑입니다. 예수님의 십자가를 기억하게 하심은 은혜입니다. 성령님의 강권적인 사랑의 역사를 찬양합니다

신 16:1-17 묵상입니다. 하나님 백성에게는 일 년 삼백육십오일이 축복과 감사의 날입니다. 하나님의 구원받은 백성으로 사는 매일이 축제요 기쁨의 날입니다. 매일을 소중히 여겨야 항상 기뻐하며 쉬지 않고 기도하며 범사에 감사할 수 있습니다.

종 해방 규례(신15:12-18) 본래 이스라엘 백성들은 하나님의 택하신 백성으로서 한 공동체이기 때문에 다른 사람들의 종이 될 수 없었다. 그럼에도 불구하고 부득이하게 다른 사람으 종이 되는 경우가 종종 발생했다. 그러나 불가피한 이유로 종의 신분으로 전락한 자라 할지라도 그를 노예로 취급해서는 안 되었다. 본문에서 모세는 동족으로서 자기의 종이 된 자를 6년 동안만 종으로 부리고, 제7년에는 생계에 필요한 일정한 몫과 함께 자유인으로 되돌려 보내도록 규정한다. 본문의 규례는 하나님의 법이 공의와 함께 자비의 정신을 반영하고 있다

(2024/01/21, 주현 후 제3주) [주님께서는 그들을 원수들의 손에 내맡기시어 억압을 받게 하셨습니다. 그러나 억눌림을 받고 주님께 부르짖으면, 주님께서는 하늘에서 들으시고, 그들을 끔찍이도 불쌍히 여기시어, 원수의 손아귀에서 그들을 건져낼 구원자들을 보내 주시곤 하셨습니다. 그러나 편안하게 살만하면, 주님께서 보고 계시는데도, 또다시 못된 일을 저질렀습니다. 그럴 때에는, 주님께서 그들을 원수의 손에 버려 두셔서, 억눌림을 받게 하셨습니다. 그러다가도 다시 돌이켜 주님께 부르짖기만 하면, 주님께서는 하늘에서 들으시고 불쌍히 여기시어, 구하여 주시곤 하셨습니다. 돌이켜 주님의 율법대로 바로 살라고, 주님께서 엄하게 타이르셨지만, 그들은 거만하여 주님의 명령을 따르지 않았습니다. 지키기만 하면 살게..

"예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라"(로마서8:11) 사람은 누구나 다 한 번은 죽게 되고 죽은 후에는 누구도 예외 없이 반드시 하나님의 심판대 앞에서 심판을 받게 됩니다(히9:27). 심판은 죄사함을 주시는 구원자이신 그리스도를 믿는 자들은 영생을, 믿지 않음으로 죄사함을 받지 못한 자들은 영원한 사망, 영벌에 처해지게 되는데 이것이 둘째 사망입니다(계21:8) 우리의 죄를 대신지시고 죽으셨다가 부활하신 예수님을 믿는 자에게는 예수님을 죽은 자 가운데 살리신 하나님의 영이신 성령이 거하시며, 성령님으로 말미암아 죽은 자 가운데서 다시 살리셔서 부활의 영광으로 살..

'또 복음이 먼저 만국에 전파되어야 할 것이니라.'(막13:10) 마지막 때의 징조에 대한 묵시록적 설명이 긴박하게 진행되는 와중에 위 구절에서 갑자기 복음 전파의 당위성이 개입되었습니다. 이 세상의 파멸과 새로운 세상의 도래라는 묵시록적 표상에서 복음 전파는 아무래도 사족처럼 보입니다. 마가복음 기자는 이 문제를 다른 시각으로 본 것 같습니다. 그가 처한 삶의 자리가 그런 시각을 가능하게 했겠지요. 복음 때문에 그들이 고난을 당하고 있다는 그 삶의 자리 말입니다. 복음 전파가 늘 고난을 전제하는 건 아니지만 초기 기독교 공동체에서는 복음과 고난이 직결되었습니다. 복음이 무엇이기에 고난이 따라오는 걸까요? 복음은 예수 그리스도를 통한 구원의 기쁜 소식을 말합니다. 이런 낱말 뜻이야 모르는 사람이 없습니다..

'너희는 스스로 조심하라. 사람들이 너희를 공회에 넘겨주겠고 너희를 회당에서 매질하겠으며 나로 말미암아 너희가 권력자들과 임금들 앞에 서리니 이는 그들에게 증거가 되려 함이라.'(막13:9) 위 구절은 초기 기독교 공동체가 직면한 상황을 사실적으로 묘사합니다. 그들은 산헤드린 공회에서 재판을 받아야 했고, 회당에서 태형을 받아야 했습니다. 로마 황제 앞에서 당한 참상은 인류 역사에서 유래를 찾아볼 수 없을 정도로 끔찍했습니다. 예수님의 제자들이 그런 고난을 당한 이유는 종교권력과 정치권력의 요구에 순순히 응하지 않았다는 데에 있습니다. 만약 제자들이 적당한 선에서 타협할 줄 알았다면 그렇게 극심한 고난을 당하지는 않았을 겁니다. 제자들에게 박해를 가한 이들을 파렴치한 사람들이라고 보면 이 실상을 정확하게..

'민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 곳곳에 지진이 있으며 기근이 있으리니 이는 재난의 시작이니라.'(막13:8) 막 13:8절이 묘사하고 있는 내용은 인류가 경험한 가장 끔찍한 재난들입니다. 전쟁이 일어나면 인간이 의지하고 있던 모든 유형무형의 문명이 파괴됩니다. ‘정글의 법칙’만이 지배합니다. 전쟁은 말 그대로 서바이벌 게임의 극치이기 때문입니다. 전쟁이 인간에 의한 파멸이라고 한다면 지진과 기근은 자연에 의한 재난입니다. 지진과 기근도 역시 인간의 삶을 송두리째 파괴한다는 것은 전쟁과 똑같습니다. 마가복음 공동체는 전쟁과 지진과 기근이 바로 세상의 마지막을 가리키는 게 아닌가 생각했을 겁니다. 더 이상 인간다운 삶이 유지되기 어려운 사태 앞에서 세상의 종말을 생각한다는 것은 당연합니다..

이스라엘 백성들이 감당해야 할 것은 토지 소산의 십일조입니다. 이것은 가나안 땅에서 정착한 이스라엘 백성들이 감당해야 합니다. 토지 소산이라 함은 하나님의 선물임을 의미합니다. 모든 것이 주께로 부터 왔음을 고백하는 것이 십일조의 근본입니다. 십일조는 매년, 매3년에 십일조를 합니다. 같은지, 다른지 논쟁이 있지만, 중요한 것은 십일조가 존재하였고 이스라엘의 중요한 요소였습니다. 십일조의 사용은 레위인을 돕고 제사를 준비하는 일입니다. 또한 성중에 거하는 이방인과 고아와 과부와 같은 사회적 약자들을 돕습니다. 이것이 헌상의 중요한 요소입니디. 농경시대는 농산물이 십일조 헌상이었습니다. 산업및 금융사회는 생산의 십일조가 헌상입니다. 그리고 그 정신은 같습니다. 모든 것이 주께로 부터 왔음을 인정하고. 창조..