섬김과 나눔 그리고 쉼

불효자의 처벌 규정(신21:18-21) 본문은 아버지의 권위에 순종하지 않으며 어머니의 훈계도 아랑곳 하지 않는 자식이 있어서 징계에도 불구하고 듣지 아니할 경우에 대한 처리 규정다. 즉 본문은 가정의 질서가 얼마나 중요하며 또한 부모의 권위가 얼마만큼 존중되어야 하는지를 잘 보여준다. 본문이 우리에게 주는 교훈은 부모는 자녀가 부모의 권위에 순종하도록 스스로 모법을 보여야 하며, 자녀는 부모가 하나님의 대리인이라는 점을 인식하고 그 권위에 순종함으로 섬겨야한다. 성도의 자녀가 부모에게 순종해야 하는 것은 곧 주 안에서 ‘약속있는 첫 계명’이다(엡6:1-3).

"사랑하는 자여 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라 선을 행하는 자는 하나님께 속하고 악을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라"(요한삼서1:11) 사람의 마음은 더 쉽게 악한 것을 본 받거나, 더 쉽게 악을 따라가거나, 더 쉽게 악을 행하게 됩니다. 바울이 고백한 "내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라"(롬7:18)고 한 것과 같습니다. 예수님의 말씀과 성경이 일관되게 말씀하는 인간의 마음도 이와 같습니다. 인간의 마음은 부패하고, 더럽고, 추합니다. 악에서 벗어나 선을 본 받고, 악을 행하는 것에서 벗어나 선을 행하는 자가 되어야 하는데 말입니다. 인간이 처한 이런 마음은 그리스도의 피로 씻음 받고, 용서 받고, 거듭나야 ..

미국 역사에서 ‘워터게이트 사건’이 있었습니다. 닉슨 대통령 때 백악관 참모들과 함께 거짓으로 음모를 꾸민 일이 드러난 사건입니다. 그때 백악관 고문이었던 척 콜슨이 그리스도인으로서 그때 일을 회개하고, 자신의 신앙을 간증하는 책에서 이렇게 고백했습니다. "미국에서 가장 탁월하다고 생각하는 10명 남짓의 참모들이 그 거짓을 꾸미고 나서 조사가 시작된 지 두 주가 되지 않아서 모든 것이 다 드러나게 되었다. 그들에게 주어진 위협은 어떤 생명의 위협을 느낄 만한 위협도 아니었고, 또 절망할 만한 그런 상황도 아니었지만, 거짓을 감추기 위해서 더이상 자신을 희생할 사람은 아무도 없었다.” 진실을 위해서는 자신의 모든 것을 잃어버려도 지킬 수 있지만, 거짓을 위해서 희생할 사람은 아무도 없다는 것입니다. 우리나..

'조금 나아가사 땅에 엎드리어 될 수 있는 대로 이 때가 자기에게서 지나가기를 구하여'(막14:35) 예수님은 베드로와 야고보와 요한에게 깨어 있으라고 말씀하신 뒤에(14:34) 조금 떨어진 곳으로 나가 엎드리어 이 때가 자기에게서 지나가기를 구하셨다고 합니다. 세 명의 제자들에게 “깨어 있으라.”고 하신 이유를 우리가 정확하게 알 수는 없습니다. 상식적으로 생각한다면 두 가지 의미가 있겠지요. 하나는 예수님이 현재 처한 상황이 어려우니 도와달라는 뜻이며, 다른 하나는 제자들의 영성에 대한 염려입니다. “시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라.”(막 14:38)는 말씀을 전제한다면 후자가 본문에 더 적합합니다. 제자들은 지금 예수님이 처한 상황을 모르고 있습니다. 모르는 게 속이 편할지도 모릅니다. 스승이..

'말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 깨어 있으라 하시고'(막14:34) 예수님은 제자들에게 자신의 심정을 그대로 말씀하셨습니다. “내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니”라고 말입니다. 저는 어제의 묵상에서 예수님의 이러한 고민이 단지 죽음의 고통으로 인한 것이라기보다는 사명의 해체로 인한 것이라고 설명했습니다. 이 문제를 한번 더 짚어야겠습니다. 여기에는 ‘죽음’이 무엇인가, 하는 질문이 놓여 있습니다. 성서가 말하는 죽음은 하나님과의 단절입니다. 에덴동산에서의 인류에게는 죽음이 없었습니다. 하나님처럼 눈이 밝아진다는 사탄의 유혹에 넘어간 인류는 하나님의 명령을 어겼습니다. 하나님의 명령은 약속이기도 했습니다. 그것의 파괴가 바로 죄의 출발이고, 죄의 결과는 죽음이었..

'베드로와 야고보와 요한을 데리고 가실새 심히 놀라시며 슬퍼하사'(막14:33) 예수님의 공포와 불안은 사명의 해체로 인한 것입니다. 그의 사명은 임박한 하나님 나라의 선포였습니다. 거기에 근거해서 예수님은 말씀을 가르치고 병든 자를 고치고, 귀신을 쫓아내셨고, 죄의 용서를 선포했습니다. 하나님의 나라에 참여할 수 있는 길은 율법이나 종교적 업적이 아니라 회심뿐이었습니다. 예수님은 그 하나님의 나라와 일치해서 활동하셨습니다. 그 하나님의 나라가 아주 가까이 왔다고, 이미 시작했다고 보았습니다. 그런 생각에 집중해서 예수님은 삼년 가까운 공생애를 사셨습니다. 마지막 순간이 다가왔습니다. 그것은 그가 전혀 의도하지 않았던 일입니다. 그가 선포한 하나님 나라는 여전히 요원했습니다. 세상은 여전히 부조리했습니다..

“내가 여호와를 항상 내 앞에 모심이여 그가 나의 오른쪽에 계심으로 내가 흔들리지 아니하리로다”(시 16:8) 창조주 하나님께서 나의 생명의 주가 되시며 예수님께서 나의 대속의 주가 되시며 성령님께서 나를 도우시는 주가 되십니다. 하나님께서 나보다 나를 더 사랑하시며 예수님께서 나를 위하여 지금도 간구하시며 성령님께서 나를 사랑으로 강권하고 계십니다. 하나님의 뜻이 나의 삶이 기준이 되며, 예수님의 은혜의 보좌 앞으로 나아가며, 성령님의 세미한 음성에 깨어있게 하소서! 아멘!

예수님은 갈릴리에서 시작한 복음전도를 이제 고향 나사렛으로 향합니다. 갈릴리에서 산을 넘고 한참 떨어진 나사렛에 복음을 전할 때 사람들이 예수님을 배척합니다. 고향 사람들 눈에 비친 예수님은 마리아의 아들 목수입니다. 야고보, 요셉, 유다, 시몬의 형제입니다. 그러므로 예수님의 지혜와 권능을 인정하지 않습니다. 권세있는 가르침에도 보이는 인간적 요소가 작동합니다. 이것은 지금도 곳곳에서 작동합니다. 지금은 학력과 외적 성공이 기준이됩니다. 복음의 순수함보다는 외적 조건에 미혹됩니다. 예수님을 배척하듯이 복음을 배척합니다. 불신자의 이야기가 아니라 믿는다고 하는 이들의 모습에서도 자주 보이는 모습입니다. 배척받으신 예수님은 선지자가 자기 고향과 친척 집 외에서는 존경을 받지 못함이 없다고 하시면서 자신을 ..

해설: 기도에 대해 말이 나온 김에 예수님은 용서의 문제를 다룹니다. “서서 기도할 때”(25절)는 유대인들의 독특한 기도 방식을 염두에 둔 말입니다. 유대인들은 일어서서 두 팔을 벌리고 하늘을 우러르며 기도하는 것을 좋아했습니다. “어떤 사람과 서로 등진 일이 있으면”이라는 말은 어떤 사람을 미워하는 것을 말합니다. 기도 하는 중에 그런 문제가 생각 나는 것은 우연한 일이 아닙니다. 진실한 마음으로 하나님 앞에 서는 사람은 불화 중에 있는 사람을 생각하게 되어 있습니다. 어찌 보면, 예수님은 기도하기에 앞서서 자신이 마음에 분노나 앙심을 품고 있는 사람이 있는지 생각해 보라고 요구하신다 할 수 있습니다. 다른 말씀에서 예수님은 예배 드리기 전에 불화 중에 있는 사람이 있는지 생각해 보라고 하셨습니다(마..

믿음은 영적인 싸움이다. 글쓴이/ 봉민근 스스로 질문해 보자 지금도 나에게 예수 처음 믿을 때에 감동이 남아 있는가? 그때 그 사랑이 지금도 불타오르고 있는가? 오래 믿을수록 신앙이 무감각하고 열정이 식어지지는 않았는가? 겉사람은 후패하여도 속 사람은 날로 새로워져야 할 믿음이 정 반대라면 문제가 아닐 수 없다. 삶에 찌들고 죄에 짓눌리고 세상 세파에 흔들려 만신창이가 된 내 신앙을 그대로 방치하면 안 된다. 불신자와 똑같은 삶을 살면서 적당히 타협하고 좋은 게 좋다는 식으로 신앙생활을 하고 있다면 그는 구별된 신앙생활을 하고 있는 것이 아니다. 교회에 나가 주는 것이 믿음이 아니다. 기도 몇 마디, 찬송 몇 곡 교회에서 부른다고 하나님과의 친밀감이 더 좋아지지 않는다. 믿음 생활 제대로 하려고 하면 먼..