섬김과 나눔 그리고 쉼

눅 17:11-19 묵상입니다. 예수님께 치유의 긍휼을 구하는 열 명의 환자.‘가서 제사장에게 너희 몸을 보이라’ 하시는 예수님.모두 말씀에 순종하여 깨끗함을 받습니다. 그 중 한사람이 돌아와 예수님 발 앞에 엎드리어감사하며 하나님께 영광을 돌립니다.감사는 은혜를 입은 자의 믿음의 표현입니다. 사마리아인에게 선포되는 예수님의 구원의 은혜.‘일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라’‘믿음은 순종으로 자라고 감사로 완성됩니다’ 나에게 구원의 은혜가 임함은 신비입니다.그 은혜에 대한 감사의 삶이 있는지 돌아봅니다.복음을 누리며 범사에 감사하는 오늘이게 하소서!

눅 17:11-19 묵상입니다. 유대인들은 하나님의 선택받은 백성이 된 것을 감사할 줄 몰랐습니다. 유대인들의 사명은 하나님 나라 백성의 삶을 선도적으로 보이는 것이었습니다. 유대인들은 신분은 고귀하나 수준은 이방인보다 못한 완악함과 패역함에 머물렀습니다.

"여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그가 택하신 기업이로다. 여호와께서 그를 황무지에서, 짐승이 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기의 눈동자 같이 지키셨도다"(신명기32:9-10) 모세는 출애굽 이후에 광야에서 하나님께서 베풀어주신 은혜를 하나 하나 헤아려보듯이 열거하고 있습니다. 하나님은 여호와를 믿는 백성, 여호와의 유산을 누릴 백성들에게 이렇게 하셨습니다. 하나님은 야곱이라 일컬어지는 믿음의 백성들, 그들을 집단으로 이끄셨지만, 그 안에는 각각의 사람을 개인적으로 황무지에서, 광야에서 만나주시고, 호위하시며, 보호하시며, 지켜주셨습니다. 이 하나님이 지금도 그 때와 동일하게 믿음의 자녀들을 황무지 같은 세상에서, 광야를 통과하는 것 같은 삶에서 계속해서 만나주시고, 한 순간도 ..

앞에서 재림을 모르면 느낌도 없다면서,마치 내가 뭔가 특별한 것을 알고 있기나 한 것처럼 말했다.내가 알아봐야 얼마나 알겠는가.시각장애인이 코끼리의 한 부분을 만진 것에 불과하다.그래도 그렇게 만진 사람들의 말들을 종합해서코끼리의 형상을 약간은 그릴 수 있지 않겠는가.그게 완벽한 그림을 아니겠지만 말이다. 우선 이렇게 질문하자.예수님이 다시 오신다는 게 구체적으로 무얼 가리킬까?신약성서에는 예수님이 구름 타고 오신다는 말이 있다.승천 당시에도 구름을 탔다고 한다.설마 예수님이 실제로 구름을 타고,마치 외계인이 멋진 비행선을 타고 나타나듯이오실 거라고 믿는 사람은 없을 것이다.그건 불가능한 일이다.하나님께 불가능한 일이 없으니 불가능하다기보다는신학적으로 바른 생각이 아니라고 말하는 게 좋겠다. 이유는 다음..

요즘 우리는 대림절을 지나고 있다.이런 절기가 신자들에게 별로 감흥을 일으키지 못할 것이다.당장 먹고 사는 문제가 발등에 떨어진 불이기 때문이다.먹고 사는 문제는 물론 중요하다.서로 골고루 나눠 먹고 사는 세상을 향한 노력은아무리 강조해도 지나치지 않다.그런 것을 등한히 여기고 하늘만 바라보라고 한다면‘종교는 아편’이라는 마르크스의 말을 들어야 할 것이다. 그럼에도 불구하고 교회는 여전히먹고 사는 문제 이전, 또는 그 이후를 말해야 한다.그 이유는 몇 가지가 있다.우선 먹고 사는 문제의 완전한 해결은 불가능하다.소유는 더 많은 소유를 자극할 뿐이지 만족시키지 못한다.그것을 우리는 21세기 한국사회에서 경험한다.또한 먹고 사는 문제가 해결됐다고 해서우리의 삶이 근본적으로 해결되는 게 아니다.현대인들이 동의..

예수님은 당신이 메시아냐 하는 세례 요한의 질문을 받고이사야 선지자의 메시지와 비슷한 내용을 전한 뒤에‘나로 말미암아 실족하지 않는 자는...’이라는 말씀을 덧붙이셨다.이런 말씀은 듣기에 따라서 쉽기도 하고, 또 어렵기도 하다.예수님을 믿지 않는 자를 실족하는 자라고 보면 쉽지만,실족하는 이유가 뭔지를 따지고 물으면 어렵다.쉬운 건 그만 두고 어려운 이유만 보자. 예수님으로 인해서 실족하는 가장 큰 이유는예수님에 대한 실망이다.복음서에는 예수님에게 호감을 갖고 찾아왔다가몇 마디 대화를 하다가 실망하고 물러간 이에 대한 이야기도 나온다.그런 사람들이 제법 많았을 것이다.그들이 실망한 이유는 자신들이 원하는 대답을예수님에게서 찾지 못했다는 데에 있다.이런 이들을 ‘믿음 없는 자’라고 끊어 말하기는 어렵다.그..

내일 대림절 셋째 주일 설교의 성경 본문은마태복음 11:2-11절이다.거기에 세례 요한 이야기가 나온다.세례 요한은 기독교에서 그 위치가 미묘하다.복음서 기자들은 다 요한을 언급하는데 반해서서신에는 그가 전혀 언급되지 않는다.사도행전에는 요한의 제자들이 잠시 언급될 뿐이다. 세례 요한을 가장 자세하게 언급하는 복음서는 누가복음이다.공관복음서 중에서도 아주 유별나다.거기에는 요한의 출생 비밀도 나온다.예수의 출생 비밀에 버금갈 정도로 자세하게 나온다.더구나 요한의 어머니 엘리사벳과예수의 어머니 마리아는 친족 관계라고도 한다.다른 복음서에는 그런 말이 없다. 가장 결정적인 사건은예수님이 요한에게 세례 받은 것이다.이건 역사적 사실로 추정된다.당시 나름으로 경건하게 살려고 노력한 사람은신분 고하를 막론하고 모..

헌금(12) 헌금을 주제로 하는 글이 너무 길었다.오늘로 마무리하자.재정의 사용처에 대한 이야기다.이것도 각각의 교회가 처한 형편에 따라서 다르니하나의 기준만을 절대화할 수 없다. 교회재정의 지출은 크게 세 가지다.1) 교역자 사례비2) 교회 운영 경비3) 교회 밖 지출세 가지가 아니라 크게 둘로 나누면교회 안과 교회 밖으로 구분할 수 있다.액수의 비중으로 보면세 가지로 구분하는 게 합리적이다. 내가 볼 때 세 항목의 비율은 다음이 원만하다.사례비- 30%교회 운영 경비- 30%교회 밖 지출- 40%이렇게 재정을 운용하기가 쉽지 않다.예컨대 1억 원의 경상비로 돌아가는 교회라고 한다면사례비를 연봉 3천만 원으로 해야 한다.이런 정도의 연봉은 대학교 졸업 신입사원 초봉이다.만약 교역자가 둘이 있는 교회라고..

영생을 준비하는 말씀을 들은 바리새인들은 예수님의 말씀을 비웃었습니다. 그들은 돈을 좋아하는 자들입니다. 먼 미래가 아니라 당장의 즐거움을 위하여 사는 자들입니다. 돈을 좋아하는 자라는 예수님의 평가는 많은 생각을 합니다. 하나님은 자기 욕망을 채우기위한 악세라리에 불과합니다.예수님은 바리새인을 향하여 사람 앞에서 스스로 옳다고 떠들지만 하나님은 마음을 아신다고 말씀합니다. 사람 앞에서 높아지는 자는 낮아집니다. 교만은 패망의 앞잡이입니다. 돈을 다스리지않고 사랑하는 자들은 일만 악을 만들어 낼 준비가 되어있습니다.예수님은 바리새인을 향하여 하나님 나라의 복음을 전합니다. 율법은 복음 안에서 성취되었습니다. 이제 율법은 복음 안에서 자신의 역할을 감당합니다. 율법은 사라지는 것이 아니라 복음 안에서 더욱..

”그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 가서 내 입의 검으로 그들과 싸우리라“(계2:16)  버가모교회를 아시고 칭찬하시는 주님. 충성된 증인 안디바가 순교를 당하는 상황에서도 신앙의 정절을 지켰다 하십니다.  또한 발람과 니골라당의 교훈을 따랐다 책망하십니다. 탐심으로 우상을 숭배하고 세속화되었다는 것입니다. 믿음과 삶의 모순입니다.  내 안에 화석화된 신앙이 똬리를 틀고 있습니다. 위선적 영성과 함께 세속에 물들어있습니다. 성령의 검 곧 진리의 말씀 앞에 서야겠습니다.