섬김과 나눔 그리고 쉼

종교개혁 신학의 선구자인 루터와 칼뱅은 하나님의 주권과 인간의 자유의지가 양립할 수 없다고 말했습니다. 아우구스티누스가 주장한 원죄 교리, 즉 모든 인간은 태어날 때부터 아담의 죄를 물려받는다는 원죄 교리를 받아들여, 아담 이후의 모든 인간은 죄인으로 태어나며, 인간의 의..

종교개혁자 루터는 하나님의 예지와 전능하심은 인간의 자유선택과는 정면으로 배치되며 자유선택의 교리를 완전히 폐지해버린다고 말했습니다. 하나님의 주권과 인간의 자유의지는 양립할 수 없다고 말했습니다. 여러분, 하나님의 주권과 인간의 자유의지는 정말 양립할 수 없는 것일..

우리는 앞에서 ‘하나님이 구원의 주체시라면 왜 누구는 구원받고 누구는 구원받지 못하는 것인가?’ 하는 문제를 살펴봤습니다. 특히 칼뱅과 아르미니우스가 내놓은 5가지 대답을 중심으로 살펴봤습니다. 그런데 저들의 논쟁을 살펴보면 그 속에는 더 근원적인 문제, 즉 하나님이 구원..

우리는 지금 하나님이 구원자이신데 왜 누구는 구원받고 누구는 구원받지 못하는가, 하는 문제를 살펴보고 있는 중입니다. 앞에서 칼뱅의 신학적 사색을 추적해봤으니까 오늘은 아르미니우스의 신학적 사색을 추적해보겠습니다. 아르미니우스는 칼뱅이 죽은 지 4년 후인 1559년에 네덜란..

성경이 전하는 최고의 증언은 둘입니다. 하나는 하나님에 대한 것이고, 하나는 사람에 대한 것입니다. 하나님이 어떤 분이시냐, 사람이 어떤 존재냐 하는 것이 성경의 중심 증언입니다. 그런데 성경은 하나님에 대해서 하나님은 창조의 주체이시고 구원의 주체라고 말합니다. 사람에 대..

저는 앞에서 인간의 죄 문제를 하나님이 해결하셨고, 인간의 죽음 문제를 하나님이 해결하셨다는 것이 기독교 구원론의 핵심이자 독특함이라고 말씀드렸습니다. 옳습니다. 성경은 ‘하나님이 하늘과 땅을 창조하셨다’는 선포로 시작해서 ‘새 하늘과 새 땅’이 도래한다는 선언으로 ..

앞에서 죽음은 죄의 삯이다, 명사가 아닌 동사다, 관계론적인 것이라고 말씀드렸습니다. 오늘은 기독교 복음의 핵심인 죽음과 구원의 역설에 대하여 살펴보겠습니다. 먼저 묻겠습니다. 만일 죽음이 죄의 삯이 아니고, 사람들이 생각하는 것처럼 자연의 순리라면 죽음에서 구원받을 수 있..

앞에서 죽음을 바라보는 관점에는 두 가지가 있다는 것, 죽음은 생명의 끝이라는 관점과 죽음은 생명의 끝이 아니라 새로운 삶의 시작이라는 관점이 있다는 것, 그리고 두 관점 모두 일리가 있음에도 불구하고 성경이 말하는 죽음의 본질을 담아내기에는 부족하다는 것을 말씀드렸습니..

우리는 그동안 한국교회의 구원론이 왜 뒤틀렸는가, 어떻게 뒤틀렸는가를 살펴봤습니다. 오늘부터는 구원론을 말할 때 빼놓아서는 안 되는 중요한 이슈들을 살펴보려 합니다. 맨 먼저 말씀드릴 것은 죽음과 구원의 문제입니다. 모든 인간은 나름대로 최선을 다하여 살고 있습니다. 때로..

오늘 설교 원고는 없습니다