섬김과 나눔 그리고 쉼

"혹 네가 내게 말하기를 그러면 하나님이 어찌하여 허물하시느뇨 누가 그 뜻을 대적하느뇨 하리니 이 사람아 네가 뉘기에 감히 하나님을 힐문하느뇨 지음을 받은 물건이 지은 자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느뇨" (롬 9:19-20) 그렇다면 혹자들이 바울에게 질문을 제기할 수 있..

"성경이 바로에게 이르시되 내가 이 일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 암이로라 하셨으니 그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강퍅케 하시느니라" (롬 9:17-18) 본절은 하나님께서 죄..

"그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라" (롬 9;16) 죄인의 구원은 결국 그 죄인을 향한 하나님의 주권적인 긍휼과 은혜에 기초한다는 사실을 바울은 선언하고 있습니다. 죄인의 비참함이란 이루 말..

"그런즉 우리가 무슨 말 하리요 하나님께 불의가 있느뇨 그럴 수 없느니라 모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니" (롬 9:14-15) 하나님의 주권적인 행동이 인간에게는 어쩌면 불의한 것처럼 보일 수도 있으나 결코 하나님의 ..

"리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니 기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하셨다 하심과 같으니라" (롬 9:12-13) 조직신학의 예정론과 선택론에서 많이 인용되는 구절이죠. 그러나 독일의 신학자 판넨베르크는 하나님께서 야곱을 택하고 에서를 버린 사건이..

"약속의 말씀은 이것이라. 명년 이 때에 내가 이르리니 사라에게 아들이 있으리라 하시니라. 이뿐 아니라 또한 리브가가 우리 조상 이삭 한 사람으로 말미암아 잉태하였는데 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행..

"또한 하나님의 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다 이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요 또한 아브라함의 씨가 다 그 자녀가 아니라 오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 칭하리라 하셨으니 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니..

"조상들도 저희 것이요 육신으로 하면 그리스도가 저희에게서 나셨으니 저는 만물위에 계셔 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘" (롬 9:5) 일곱째, 조상들도 저희 것입니다. 여기서 조상들이란 믿음의 조상 믿음의 열조 아브라함과 이삭과 야곱 등을 의미합니다. 여덟째, 육신으로 ..

"저희는 이스라엘 사람이라 저희에게는 양자됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고" (롬 9:4) 바울이 근심하고 고통받는 이유는 바로 동족인 이스라엘 사람들이었습니다. 바울은 여기에서 이스라엘 사람들이 이방인들보다 더 우월하게 누리고 있던 특권들을 묘..

"나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라" (롬 9:3) 바울이 가지고 있었던 큰 근심과 고통은 자기의 동족 유대민족을 향한 것이었습니다. 그들이 나사렛 예수를 메시아로 믿고 주님께로 돌아와야 한다는 근심과 고통이었습..