섬김과 나눔 그리고 쉼

스스로 개척하라(수17:14-18)  본문은 요단 서편 가나안 땅에서 기업을 분배받은 요셉 자손들이 여호수아에게 더 많은 기업을 요구하는 장면이다.   즉 그들은 에브라임 지파와 므낫세 지파가 이스라엘 두 지파로 인정받았음에도 불구하고 기업 분배에 있어서는 한 분깃으로 제비 뽑힌 사실에 불만을 품고  더 많은 기업을 요구한 것이다(14절).   하지만 요셉 자손은 그들이 주장과 같이(14-15절) 결코 적은 땅을 분배 받은 것이 아니었다.  이러한 요셉 자손의 요구에 대하여 여호수아는 미개척지를 개간하여 기업을 삼도록 권고하였다. 이것은 자신들의 환경과 여건만을 탓하지 말고 미개척지를 스스로 개척하라는 말이다.

”육체의 연단은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내세에 약속이 있느니라“(딤전4:8)  성도는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성입니다(벧전2:9) 오직 하나님의 사랑과 은혜를 입은 자들입니다.  따라서 망령되고 허탄한 신화를 버리고 경건에 이르도록 자신을 연단해야 합니다(딤전4:7) 사랑과 믿음에 있어 믿는 자의 본이 되어야 합니다.  보혜사 성령님께서 깨닫고 순종하게 하소서! 말씀과 기도로 구별된 삶을 살아가게 하소서! 사랑으로써 역사하는 믿음을 더하소서!

"그들의 구원자는 강하니 그의 이름은 만군의 여호와라 반드시 그들 때문에 싸우시리니 그 땅에 평안함을 주고 바벨론 주민은 불안하게 하리라"(예레미야50:34) 이스라엘과 유다는 멸망하였고, 그들은 바벨론의 포로가 되었습니다. 적어도 당시 세계 어떤 나라도, 어떤 군대도 바벨론에 필적할만한 나라는 없었습니다. 바벨론에 잡혀간  이스라엘과 유다인들이 포로에서 벗어날 길은 없어보였습니다. 그러나 이스라엘의 구원자이신 만군의 여호와는 강하신 여호와 하나님이십니다. 여호와 하나님은 어떤 강한 나라보다도, 어떤 강한 왕보다도, 어떤 강한 군대보다도 강하신 여호와십니다. 그 강하신 여호와 하나님이 싸워주시면 이스라엘도, 우리도, 모든 믿음의 자녀들도 이기고, 평안을 얻고, 자유를 얻게 됩니다. 오늘도 강하신 하나님,..

제임스 바(James Barr)라는 신학자는 근본주의의 특징을 아래와 같이 세 가지로 보고 있소. 1) 성서 안에는 어떠한 오류도 있을 수 없다는 성서 무오성에 대한 특별한 강조. 2) 현대 신학이나 방법론 및 비판적 성서 연구의 결과나 해석에 대한 반발. 3) 자신들의 종교적 견해와 일치하지 않는 자들은 모두 “진정한 기독교인”이 아니라는 확신.      제임스 바의 설명은 크게 어긋나지 않소. 이런 근본주의 속성은 우리 주변에서 쉽게 발견할 수 있소. 위의 세 가지 특징을 부언하리다. 첫째, 근본주의자들은 성서를 문자적인 차원에서 절대적인 문서로 믿소. 문서라는 말도 그들에게는 불경하게 들릴 거요. 그런 입장을 보통 축자영감설이라고 하오. 하나님이 글자 한자 한자에 영감을 불어넣어 완전하게 기록했다고..

근본주의라는 말을 그대도 들어보았을 거요. 뿌리와 바탕이라는 뜻의 근본(根本)이라는 말은 좋은 것이오. 근본을 추구하는 근본주의도 역시 좋은 것이어야만 하오. 그런데 근본이라는 말은 좋은데 근본주의라는 말은 느낌이 좋지 않소. 그럴 수밖에 없는 이유는 근본주의는 근본을 문자적으로 절대화하기 때문이오. 이슬람 근본주의자들이라는 말을 들을 때 테러가 생각나는 이유도 거기에 있소. 그들은 이슬람 정신을 수호하기 위해서 테러도 마다하지 않기 때문이오. 그들의 폭력성을 무조건 그들의 잘못이라고만 말할 수는 없긴 하오. 주로 미국을 중심으로 하는 서구 제국주의와의 충돌이 그 배경이오. 이슬람 근본주의자들이나 서구 제국주의나 모두 한결같이 자기들의 가치를 절대화한다는 점에서 똑같이 근본주의적이고, 제국주의적이라고 할..

나는 상대적으로 큰 교회가 있고 조금 작은 교회가 있다는 사실을 부정하는 게 아니오. 그 차이라는 것도 정도가 있는 거요. 지금 우리가 경험하고 있는 한국교회 상황은 그런 상대적인 차이로는 해명이 불가능하다오. 수만 명이 모이는 교회가 있는 반면에 수십 명도 모이지 앉는 교회가 있소. 이런 현상은 교회의 본질에 대한 훼손이라오. 왜 그런지를 그대는 별로 심각하게 생각하지 않을지 모르겠구려. 이게 한국교회의 가장 큰 병폐라오. 교회의 본질이 무엇인지 모른 채 무조건 좋은 게 좋다는 식으로 교회에 다닌다는 거요.      기독교는 초기부터 교회 일치를 본질로 삼았소. 모든 그리스도교 교회는 하나라는 말이오. ‘하나’라는 말은 단순히 관념이 아니오. 재정적인 부분과 조직적인 부분에서 실제로 하나가 되어야 하오..

해설: 저자는 요셉의 이야기를 시작하기 전에 에서에 대한 역사를 간략하게 소개합니다. 에서는 가나안 여인 둘을 아내로 맞아 들임으로 이삭과 리브가에게 근심거리가 되었습니다(26:34-35). 맏아들의 축복을 도난 당한 후, 부모가 야곱을 하란에 보내어 친족 중에서 아내를 얻게 했다는 사실을 알고 에서는 이스마엘의 딸을 아내로 맏아 들입니다(28:8-9). 이렇게 하여 세 아내를 둔 에서는 여러 자녀를 얻습니다(1-5절). 그는 나중에 에돔의 영토가 된 세일 산으로 이주하여 자리를 잡습니다(6-8절).  저자는 세일에서 에서의 자손들이 어떻게 번성해 갔는지를 족보의 형식을 빌어 소개합니다(9-19절). 족보는 ‘이름으로 된 역사’입니다. 역사를 자세히 기록할 수 없을 때 족보로써 대신합니다.  이어서 저자..

해설:아들들이 벌인 일로 인해 어쩔 줄을 몰라 하고 있던 야곱에게 하나님이 찾아 오셔서 베델로 올라가라고 말씀하십니다(1절). 그곳은 야곱이 하란으로 도피하던 중에 처음으로 하나님을 만났던 곳입니다. 하나님을 만나고 난 다음 야곱은 자신이 가는 길에서 지켜 주시면 그곳에 하나님의 집을 짓겠다고 약속했었는데, 그 약속을 잊고 있었습니다. 그는 베델로 돌아가는 대신에 세겜에 정착 했다가 끔찍한 사건의 주인공이 되었습니다. 늦었지만 이제라도 처음 하나님을 만났던 자리로 돌아가라고 말씀하십니다.  그제서야 야곱은 그 모든 일이 영적인 문제에서 나왔음을 깨닫습니다. 그는 베델로 떠나기 전에 식구들을 불러 가지고 있던 이방 신상을 모두 버리라고 명령합니다. 야곱은 자녀들이 가져 온 온갖 이방 신상과 장신구들을 세겜..

바울은 밀레도에서 에베소 교회의 장로들을 만납니다. 그리고 마지막이 될지 모르는 이별을 준비합니다. 바울은 자신의 사역에 대한 보고를 합니다.복음을 증거를 위하여 행하였던 자신의 모습과 유대인들의 간계로 인하여 당한 고난을 말합니다. 그런 가운데서도 주를 섬긴 것과 유익한 것은 누구에게나 어디에서나 꺼림김없이 전한 것을 강조합니다. 그리고 유대인과 헬라인에게 하나님께 회개할 것을 촉구하였으며 예수 그리스도를 믿을 것을 증거하였음으로 전합니다.바울은 이러한 삶을 살았으면 이제는 편안함이 주어져야 한다고 말할만도 한데 그렇지 않습니다. 끝까지 사도의 사명을 지킵니다.바울은 성령의 인도함에 순종하여 예루살렘으로 가는데 어떤 일이 벌어질지 모른다고 말합니다. 다만 성령께서 알려주시기를 결박과 환난이 기다리고 있..

이성적으로 불가능하다 느껴질 때글쓴이/ 봉민근       아브라함이 100세가 되어서야 아들을 얻은 이유가 무엇일까?좀 더 일찍 주실 수도 있었을 텐데....나이 많은 리브가는 아들을 주리라 하시는 말씀을 믿지 못하고 웃었다.이성적으로 불가능한 일이라 믿었기 때문이다.샤가랴 역시 아들을 주겠다 하시는 가브리엘 천사의 말을 믿지 못하였다.하지만 사람이 할 수 없다고 할 때에 하나님은 일하신다.나의 힘이 아닌 하나님을 의지하라는 말씀이다.한나는 자신의 힘으로 자녀를 낳을 수 없음을 알고 기도하였다.하나님은 사람이 할 수 없다고 자신을 내려놓고 하나님만 바라볼 때에 자신을 드러내신다.믿음은 자신의 부족함을 인정하고 하나님을 의지 하는 것이다.나의 능력으로 하는 것은 믿음이 아니다.나의 이성이 개입하면 믿음은 ..