섬김과 나눔 그리고 쉼

이 문제는 어떻게 예배 출석 인원을 늘릴 것인가 하는 문제가 되었다. 다양한 주장들이 있었다. 예컨대 예배 순서를 현대화해서 좀더 짧고 좋은 기도로 바꾸자, 탁월한 연사들이나 라디오 해설자와 칼럼니스트를 초대하여 포럼을 열고 패널 토의와 심포지엄을 개최하자, 연례적으로 ‘유대인 문화의 안식일’이나 ‘유대인 퇴역군인들의 안식일’, 또는 ‘종교간 대화의 안식일’ 등을 개최하자, 스테인글라스를 설치하자, 정기적으로 출석하는 이들을 위해 그 좌석에 금색, 은색, 혹은 청식 카드를 붙이자 등등이다. 이런 제안들의 의도는 좋지만 문제의 핵심을 다루지는 않는다. 영적인 문제들은 행정상의 기술로는 해결될 수 없다. (126쪽) 유대인들의 회당예배도 문제가 있긴 있는 것 같다. 유대인들이 토요일에 모이는 회당예배에 별로..

꿈꾼다면 꾼이 되라!이스라엘의 초대 왕 사울의 재임 시절에 다음 왕으로 기름 부음 받은 소년 다윗은 왕이 되기까지 결코 만만하지 못한 십여 년의 젊은 날을 보냈다. 왕이 되어 이스라엘에 하나님의 통치를 실현하는 꿈을 이루기 위해 다윗은 어떤 과정을 거쳤을까?‘꿈’을 추구하는 다윗의 일생이 오늘 우리 크리스천 직업인들에게 주는 교훈은 한마디로 ‘꾼’이 된 것이다. 다윗이 던진 물맷돌은 시냇가에서 주운 돌로 비슷한 모양이지만 똑같은 돌은 하나도 없었다. 그런데 한 방에 그렇게도 정확하고 빠르게 돌을 날리려면 빅 데이터를 가지고 있어야 했다. 다윗은 물매 던지기의 탁월한 전문가가 되기 위해 땀 흘렸다. 직업인이라면 평생 숙련해야 하지만 특히 젊은 시절은 물맷돌 던지기를 부단히 연습해야 하는 시간이다.다윗이 꾼..

잠수 타지 말고 정체를 밝혀라!1세기를 살던 우리의 선배 그리스도인들은 박해를 피해 물고기 암호를 그려가면서 미로 같은 지하무덤을 헤매고 다녔다. 그들은 자랑스러운 ‘비밀 그리스도인’이었다. 그런데 21세기에는 일터에서 예수 믿는 것이 밝혀지면 행동에 제약을 받고 불편하다고 숨기고 사는 딱한 비밀 그리스도인들이 제법 있다. 그들은 ‘잠수 그리스도인’이다. 비밀리에 접선해야만 정체를 파악할 수 있는 ‘007 그리스도인’이기도 하다.16세기의 종교개혁 이후 유럽의 교회들 중에는 주일 오후에 ‘폐문의식’을 하는 교회들이 있었다. 폐문의식에는 이제 ‘모인 교회’에서 교우들이 모여 하나님께 예배드리고 공동체에서 교제하며 위로받고 힘을 얻었으니 ‘흩어진 교회’로 나가라는 파송의 의미가 담겨있었다. 16세기에 또 다..

나의 뻔뻔함을 회개합니다. 글쓴이/봉민근나는 늘 착각 속에 살아가고 있다.베드로처럼 주님을 부인하지도 않았고 가룟유다보다 나쁘지 않다고나를 합리화하고 정당화하며 살아왔다.나 자신은 언제나 옳고 주님을 팔아버린 가룟 유다와는 다르다고 생각을 했다.하루에도 수 없이 세상과 타협하고 살면서 말이다.자신의 권력과 욕심 때문에 다윗을 죽이려 했던 사울을 보고 손가락질하며악한 왕 아합을 보면서 그들을 향한 정죄 의식이 내 안에 늘 깔려있었다.하지만 나는 결코 그들보다 더 낫거나 의롭지 못하다.내가 그 입장이라면 언제든 나도 그런 삶을 살 수가 있었을 것이다.아니 이미 그렇게 살고 있었다.누가 한 달란트 받은 자를 비난하겠는가?하나님이 내게 주신 달란트를 나는 그들보다 더 잘 선용하며 살았는가?그들의 사..

해설:믿는 이들은 예수 그리스도를 통해 이미 하나님 나라에 이르렀다는 사실을 강조한 다음, 저자는 “말씀하시는 분을 거역하지 않도록 조심하십시오”(25절)라고 권면한다. “말씀하시는 분”은 지금 독자들에게 말씀하시는 성령을 가리킨다. 저자는 다시 모세 시대로 돌아가, 광야에서 하나님의 말씀을 거역한 사람들이 어떤 처벌을 받았는지를 상기시킨다. “경고하는 사람”은 모세를 가리킨다. 사람의 말을 거역했을 때 그런 벌을 받았다면, “하늘로부터 경고하시는 분”을 거역하는 것은 더 엄중한 벌을 받을 것이 분명하다. 하나님께서 시내 산에 나타나셨을 때 땅이 뒤흔들렸는데(출 19:18), 마지막에 다시 나타나실 때는 “땅뿐만 아니라 하늘까지도 흔들겠다”(26절)고 하셨다. 이것은 예언자 학개를 통해 이미 예고되었다..

아 2:8-17 묵상입니다. 헤어졌던 사랑하는 여인을 향해 달려오는 연인.여인에게 함께 봄을 누리자 초청합니다.‘나의 사랑 나의 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자’ 여인의 존재 자체를 기뻐하며 사랑하는 연인.순결하고 정숙한 여인을 자신에게 초대하며,사랑의 관계를 허무는 방해물을 경계합니다. 사랑의 고백과 함께 혼인을 서약하는 연인들.‘내 사랑하는 자는 내게 속하였고 나는 그에게 속하였도다’온전한 사랑이요 연합입니다. 놀라운 사랑으로 내게 오시고 함께하시는 하나님그 사랑에 믿음과 순종으로 다가가게 하소서!‘주는 나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다’

아 2:8-17 묵상입니다. 위험이 따르지 않는 사랑은 사랑이 아닙니다. 사랑의 노래는 연가가 아니라 아픈 이들의 슬픔에 반응하는 노래입니다. 세상에서 아픈 이들은 항상 위험에 노출되어 있습니다. 그들에게 사랑은 위험을 함께 나누는 것입니다.

다윗의 예루살렘 정복(대상11:4-9) 본문은 예루살렘 정복을 다윗 왕의 첫번째 사역으로 언급하고 있다. 원래 여부스인들이 살고 있던 예루살렘을 다윗이 정복함으로써 신정 국가의 기틀을 마련하게 되었다. 저자는 다윗에 의해 정복된 바로 이 예루살렘에 성전이 세워지고 언약궤가 안치되었 듯이, 이제 포로 생활에서 돌아와 예루살렘 성의 폐허를 바라보고 있는 이스라엘 백성들 역시, 하나님의 성읍 예루살렘을 재건하고 성전을 다시 세움으로써 하나님의 임재 가운데 거하게 되기를 촉구하고 있는 것이다.

"악인의 삯은 허무하되 공의를 뿌린 자의 상은 확실하니라 공의를 굳게 지키는 자는 생명에 이르고 악을 따르는 자는 사망에 이르느니라"(잠언11:18-19) 악인이 맺을 열매, 악인 받을 보상, 악인의 인생의 마지막은 허무이고, 사망입니다. 그러나 공의로 산 의인이 맺을 열매, 의인이 받을 보상, 의인의 결말은 생명의 왕관입니다. 사람은 다 죄인이고, 죄로 말미암아 의롭지 못하고, 공의롭게 살 수도 없습니다. 죄인은 악인의 삶을 살 수밖에 없습니다. 그런데 악인과 의인을 가르는 결정적인 경계와 그 경계를 넘어갈 수 있게 하시는 분이 예수 그리스도입니다. 예수 그리스도를 믿는 믿음이 없이는 악인이 의인이 될 수 없고, 예수 그리스도의 피로 씻으시는 은혜 없이는 죄인의 죄를 씻음 받을 수 없습니다. 어떤 인..

사람들이 예배드리기 위해 모인 곳에는 모든 것이 있다. 즉 사람들의 몸, 긴 의자, 책들이 있다. 그러나 그곳에 없는 것 하나는 영혼이다. 우리 모두는 마치 영적인 부재를 겪고 있는 것 같다. 좋은 기도에서는 말이 영혼과 하나가 된다. 그러나 우리가 예배드리는 곳에서는 평상시에 민감하며 생기가 넘치며 남들의 이목을 사로잡는 이들이 아무런 열의도 없이 무관심하게 나태한 모습으로 앉아 있다. 죽은 자는 주님을 찬양하지 않는다(시 115:17). 영적으로 둔감한 사람들은 하나님을 찬양할 수 없다. (125쪽) 헤셸은 사적인 기도보다는 공중기도를 한 단계 높은 것으로 본다. 공중기도는 예배에서 행해지는 기도다. 또는 기도문에 의한 기도다. 문제는 예배 자체가 상투성에 빠졌으며, 따라서 기도 역시 그렇다는 것이다..