섬김과 나눔 그리고 쉼

그리스도의 삼중직 : 선지자, 왕, 제사장(2.15)—칼빈의 기여 1. (히) 메시아 = (헬) 그리스도 = 기름부음 받은 자(the anointed) 2. 선지자(히 1:1~2; 사 61:1~2 ; 신 18:15,18) 하나님의 말씀을 대언하시는 수준이 아니라 하나님 자신으로서 말씀하셨다. A. 진리의 영을 보내실 뿐 아니라, “그 안에 지..

그리스도는 왜 인간이 되셔야 했는가?(2.12) 1. 그리스도께서는 중보자의 직책을 수행하시기 위해서 인간이 되셔야 했다(딤전 2:5) : “바울이 중보자를 묘사할 때 ‘사람’이란 말을 생략하고 ‘하나님’이라고 할 수 있었지만 ‘사람’이라고 한 것은 이 ‘사람’이 우리 연약함을 아시고..

0. [구조] 원죄론과 인간의 부패와 무능(2.1~5)율법(2.6~8)언약(2.9~11)중보자 그리스도(2.12~17) 1. [언약] 구약과 신약 전체는 언약 개념으로 일관되게 연결된다(레 26:12). A. 언약은 하나님께서 인간과 관계를 맺으시는 방식이다. B. 하나님의 언약은 언제나 은혜를 전제한다. 언..

0. [복습: 율법을 주신 목적] 구약 백성을 그것으로 억제하시려는 것이 아니라 그리스도 안에서 구원을 얻으리라는 소망을 그가 오시기까지 키워가게 하시려는 것이다. 1. [하나님과 하나님의 뜻을 아는 지식] 하나님을 아는 지식은 추상적이고 비현실적인 것이 아니라 하나님의 거룩하신 ..

1. [하나님을 아는 지식과 인간을 아는 지식의 귀결] 인간은 구주이신 중보자를 필요로 한다. 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식이 가져온 절망은 그리스도를 아는 지식을 통하여 소망의 빛을 본다(요 1:4~5,9,14,17). A. 세상이라는 하나님의 극장을 보고도 인간은 하나님을 온전히 ..

1. [칼빈의 자유의지에 대한 논증의 요지] 인간에게 의지가 없다는 것이 아니라 인간의 자유의지의 성취가 추호도 구원에 공헌할 수 없다는 것을 밝힘으로써 은혜의 선행적 작용에 의한 인간의지의 회심을 주장하는 것이다. 2. [완전한 자유의지가 없다면 율법을 주신 이유가 무엇인가?] ..

1. [부패한 본성에서 정죄 받을 일만 나온다](2.3; 요 3:6; 롬 3:10~12). 사람의 의지는 기수의 명령을 기다리는 말과 같다(2.4.1, 어거스틴). 기수는 마귀이거나 하나님이시다. “사람의 의지에서 악의 뿌리가 솟아나며, 사람의 의지가 사탄의 나라의 토대 즉 죄의 토대가 된다(고후 4:4; 엡 2:2).” ..

1. 인간을 아는 지식은 두 가지로 구성된다 : 창조된 대로의 하나님의 형상의 영광과 타락 이후의 (벌거벗은) 인간의 비참함이다(2.1.1). “인간은 궁극의 역설이다. 가장 위대한 피조물이면서 동시에 가장 비참한 피조물이다. 다른 피조물이 할 수 없는 방식으로 자신의 실존을 반성할 수 ..

1. 섭리의 교리(히 1:3; 잠 16:9) 루터신학이 소홀히 다루었으나 칼빈신학은 섭리를 강조함으로써 교회 영역을 너머 국가와 사회와 세계의 영역에 의미를 부여했다. A. 이 교리는 아주 기분을 상하게 하거나(우리를 공처럼 가지고 노시는가?) 아주 위로가 되는(항상 우리를 위한 최상의 이유..

(14장)하나님은 만물을 창조하신 분으로서 거짓 신들과 구별되신다. 1. [사색의 한계와 위험성] 호기심을 위한 무모한 질문들을 하는 것은 정당하지도 현명하지도 못한데 언제나 실패할 것이고 하나님께서 의도적으로 감추신 것을 알아내는 것은 유익하지도 않을 것이다 “하나님께서 우..