섬김과 나눔 그리고 쉼

해설:예수님이 당하신 고난에 대해 언급한 후 저자는 독자들에게, 그들이 당한 고난은 예수님이 당한 것에 미치지 못한다는 사실을 상기시킨다. “죄와 맞서서 싸우다”(4절)라는 말은 유혹과 시험 가운데서도 믿음을 지키는 영적 싸움을 가리킨다. "아직 피를 흘리기까지 대항한 일은 없습니다"라는 말은 그들이 고난 중에 있기는 하지만 순교할 정도에까지 이르지는 않았다는 뜻이다. 이 지점에서 저자는 잠언 3장 11-12절을 인용 하여, 지금 그들이 당하고 있는 고난은 하나님에게 버림 받았다는 뜻이 아니라 하나님께서 그들을 사랑하신다는 증거라고 말한다(5-7절). 따라서 유혹과 시험과 박해를 당할 때, 그것을 하나님이 허락하시는 징계로 받아들여야 한다(7절). 아버지가 자녀에게 가하는 징계는 사랑에서 나오는 것처럼..

눅 24:1-12 묵상입니다. 안식 후 첫날 향품을 갖고 무덤을 찾아간 여인들.예수님에 대한 열정이지만 말씀에는 무지합니다.그러함에도 이들은 부활의 첫 증인들이 됩니다. 여인들에게 예수님의 부활 소식을 전하는 천사들.예수님은 여기 계시지 않고 살아나셨다 합니다.예언의 말씀의 성취요 구속 역사의 완성입니다. 예수님의 말씀을 기억하고 부활을 믿는 여인들.그러나 여인들의 증언을 제자들은 불신합니다.무덤으로 달려간 베드로는 이상히 여깁니다. 예수 그리스도의 십자가 대속의 은혜를 입고예수님의 부활을 고백할 수 있음은 신비입니다.부활을 소망하며 부활의 증인으로 살아가게 하소서!

눅 24:1-12 묵상입니다. 예수님의 부활 예고 말씀이 성취됩니다. 부활은 예수님 말씀의 중심입니다. 부활 이후에 대한 모든 말씀도 성취되었고 성취될 것이 틀림없습니다. 부활을 믿는 자는 예수님의 재림도 믿고 심판도 믿고 영생도 믿습니다.

천지를 지으시고 놀라운 섭리로 다스리시는 하나님의 역사를 찬양합니다. 또한 하나님의 형상을 따라 사람을 지으시고 함께하시며 때를 따라 돕는 은혜를 베푸시는 그 인자하심을 찬양합니다. 그리고 때와 기한을 정하시고 아름다운 계절을 베푸시는 하나님의 주권적인 섭리를 찬양합니다. 이 시간 하나님을 기억하며 하나님의 선하심과 인자하심을 찬양할 수 있음은 오직 하나님의 은혜의 역사입니다. 하나님 홀로 영광 받으시고 우리는 하나님으로 인하여 기뻐하며 감사하게 하시옵소서! 이 시간 우리 하나님께 감사하며 기도하게 하심도 은혜입니다. 하나님의 놀라운 사랑과 섭리 가운데 귀하고 귀한 은혜를 이 땅에 보내심이 어찌 그리 놀랍고 감사한지요! 하나님의 영광이요, 귀한 부모님의 기쁨이며 형제의 자랑입니다. 무엇보다도 귀한 ..

사울가의 몰락(대상10:1-6) 저자는 본장에서 다윗왕과 그 왕조의 역사를 소개하여 포로에서 돌아온 이스라엘 백성이 그 시대의 신앙을 본받아 언약 백성으로서의 신앙을 회복하기를 원하고 있다. 그래서 불신앙으로 왕권을 행사한 사울왕의 치세는 과감히 생략하고 하나님의 심판에 의한 사울과 세 아들의 죽음에 대해서만 상세히 기록하고 있다. 한편 저자는 사울의 죽음과 그의 아들들이 전사한 것을 다른 가족이 살아있음에도 불구하고 ‘그 온 집’(6절)이 죽었다고 표현하는데, 이로써 사울의 가문이 가지고 있던 왕권이 끝이 나고 새로운 왕권을 가진 다윗의 가문이 들어설 것을 보여 준다.

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고난 주간 다섯째 날 "다 이루었다."(테텔레스타이) 창조주의 입술에서 흘러나온 마침표 하나 "다 이루었다." 그것은 고통의 종지부가 아니라 사랑의 절정이었다. "다 이루었다." 인간의 언어로는 결코 다 담을 수 없는 심연 깊은 진리의 선언이었다. 의미 없이 세상에 뒹구는 죽음의 언어들 그러나 하나의 목소리만이 생명을 잉태한다. "다 이루었다." 하늘도 울고, 땅도 진동하며 성소의 휘장이 찢어졌다. 이는 단순한 역사적 사건이 아닌, 인류를 향한 하나님의 마음이 찢긴 자리였다. 사랑의 극치가 담겨 있는 높은 음자리표였다. "다 이루었다." 그것은 율법의 완성, 예언의 성취, 죄의 속량, 죽음의 정복이었다. “다 이루었다” 그것은 단지 하나의 문장이 아닌, 모든 시대를 관통하는 사랑의 애가였다. ..

완성을 기다리는 고요한 정지 기독교 신앙의 고요한 심장부 새 창조를 위한 깊은 숨고르기 가장 근원적인 구속의 신비가 무덤 속에서 조용히 작동하고 있었다. 십자가는 옛 창조를 종결지었고 무덤은 새 창조의 태동이었다. 이 고요함은 죽음의 정적이 아닌, 옛 창조의 끝이자, 새 창조의 시작을 알리는 고요한 전환점이었다. 십자가의 고통과 부활의 영광 사이에 놓인 거룩한 틈 그 시간 속에 영원을 잉태하고 내가 그리스도와 함께 죽었고 나도 함께 살아났다. 그분의 생애 전체를 관통한 신뢰와 순종의 절정 절규의 거리감은 친밀함과 신뢰의 언어로 위탁된다. 십자가상에서 드려진 그 마지막 기도 "아버지여 내 영혼을 아버지의 손에 부탁하나이다" 내 생애 끝자락을 붙잡고 나를 안으신다. 부활은 침묵을 뚫고 오는 거룩한 생..

궁극적으로 기도의 목표는 말을 번역하는 것이 아니라 자기를 번역하는 것이다. 고대의 어휘를 현대 용어로 번역하는 것이 아니라 우리의 생각을 기도의 생각으로 바꾸는 것이다. 기도는 예배의 언어 속에 담긴 영을 본받는 것이다. (79쪽) 기도의 목표는 말을 번역하는 게 아니라 자기를 번역하는 것이라는 표현이 재미있다. 기도의 중심이 말에 있는 게 아니라 기도하는 사람에게 있다는 뜻이다. 기도 용어를 세련되게 사용하면서 기도할 수 있기를 의식적으로나 무의식적으로 바라는 사람들이 많다. 일종의 기도‘꾼’들이 그렇다. 겉으로는 청산유수의 기도로 보인다. 그러나 그것은 죽은 기도일 가능성이 크다. 자신의 영적 실존이 담겨 있지 않기 때문이다. 더 심한 경우는 기도를 통해서 청중들을 계몽하거나 설교하려는 이들도 있다..

기도는 하나님께서 우리의 삶 속에 개입하시도록 그분의 뜻이 우리의 문제들 속에 나타나시도록 초대하는 것이다. 기도는 우리의 의지 속에 그분을 향한 창문을 여는 것이며, 그분이 우리 영혼의 주님이 되시도록 만드는 노력이다. 우리는 우리의 이해관계를 그분의 관심에 복종시키며, 궁극적으로 옳은 것과 연합하도록 추구한다. 우리가 거룩하신 분께 다가가는 것은 침입하는 것이 아니라 대답하는 것이다. 어린 시절의 새벽과 죽음의 문 사이에서 우리는 많은 우여곡절을 겪는데, 그 속에서 진리가 속삭이는 소리가 나온다. 그 소리는 너무나 고요하지만 간곡히 타이르며 끈덕지다. 그러나 사람들은 자신의 두려움과 변덕에 귀를 기울일 뿐 하나님의 부드러운 청원에는 별로 귀를 기울이지 않는다. 우주의 주님은 사람들이 귀를 기울이기를 ..