섬김과 나눔 그리고 쉼

오늘 묵상은 빛과 소금 교회를 시작하는 저에게 많은 도전을 주었습니다. 하나님께서 르호보암을 시작으로 여호사밧에 이르기까지 때마다 말씀으로 인도하여 주신 것에 얼마나 감사를 드리는지 모릅니다. 자칫 힘들어 질 수 있었는데 그때마다 말씀으로 위로하시고 또한 경고를 하시기도 하였습니다. 이 모두가 하나님의 사랑이라 생각합니다. 오늘 말씀은 아사의 뒤를 이어서 왕이 된 여호사밧의 기록입니다. 아버지 아사는 시작은 너무 좋았으나 마지막이 불행한 왕이었습니다. 하나님보다는 사람을 의지함으로 하나님의 진노를 받았습니다. 이러한 아버지의 모습을 지근 거리에서 보았던 여호사밧은 그가 왕위에 오르자 분명한 믿음의 길을 갑니다. 여호사밧을 향한 하나님의 복은 엄청납니다. "17:5 그러므로 여호와께서 나라를 그 손에서 견..

(월) 로마서 5 : 12 ∼ 21 " 이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라 죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하느니라 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕노릇 하였나니 아담은 오실 자의 표상이라 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또는 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물이 많은 사람에게 넘쳤으리라 또 이 선물은 범죄한 한 사람으로 말미암은 것과 같지 아니하니 심판은 한 사람을 인하여 정죄에 이르렀으나 은..

로마서 5 : 9 ― 11 '그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니 곧 우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목되었은즉 화목된 자로서는 더욱 그의 살으심을 인하여 구원을 얻을 것이니라 이뿐 아니라 이제 우리로 화목을 얻게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라' 사도 바울은 5장의 전반부에서 '부끄럽게 아니한다'(5절)는 말씀에 강조점을 두고 논리를 전개시켰습니다. 그리고 그 진술을 위한 여러 예증들을 제시하였습니다. 그리하여 매 절마다 "만약 이것이...이라면 더욱 그럴 것이니라"는 논리를 폈습니다. 이것은 9절과 10절에서도 "더욱"이라는 말이 강조됩니다. 만..

(월) 로마서 5 : 1 ― 4 "그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다 " 우리의 과거의 죄가 이미 그리스도 안에서 해결되어진 것과 마찬가지로 바울 사도가 말하는 두 번째 단계는 우리가 그리스도 안에서 은혜 안에 들어감을 얻게 되었다는 것입니다. 이것은 우리들의 현재 삶을 가리키는 말씀입니다. '들어간다'는 말로 번역된 단어는 법정에 출두하는 것과 관련된 개념을 시사하는 말입니다. 그러나 본문의 의미는 ..

로마서 4 : 18 ― 22 "아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라 그가 백세나 되어 자기 몸의 죽은 것 같음과 사라의 태의 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심치 않고 믿음에 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 그러므로 이것을 저에게 의로 여기셨느니라" 아브라함은 오직 믿음으로 말미암아 의롭다함을 얻었다고 분명하게 지적한 사도 바울은 이제 아브라함의 믿음의 속성에 대하여 논의하고 있습니다. 이 논의가 오늘날에도 얼마나 중요한 문제인지 모릅니다. 24절에서 "우리도 위함이니" 라는 말씀이 시사하고 있는 것처럼 본..

로마서 4 : 1 ― 8 우리가 본문에서 말하고자 하는 바를 충분히 이해하고 감격스러워 하기 위해서는 사도 바울이 본 서신을 읽는 독자들 마음속에서 일어난 한 질문에 대하여 답하고 있다는 사실을 유념해야 할 필요가 있습니다. 우리는 이 서신의 형태에 대해서도 염두에 두어야 합니다. 바울 사도는 복음에 대한 언급에 있어서 유대인들과 한 토론을 벌이고 있는 것 같습니다. 이 유대인들은 후방에서 자신들의 입장을 확고히 방어하는 싸움을 한 자들입니다. 그리고 이들은 사도의 강하게 몰아 부치고 있는 예리한 논리적인 공격 앞에서 휘청거리고 있습니다. 그리고 3:31에서 바울 사도가 율법을 온전히 세우는 복음에 대하여 언급하자 이 유대인은 마지막 비장의 무기를 꺼내들고 있습니다. 이제 이 유대인은 회심의 미소를 지으..

로마서 3:25-26 "이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라" 몇일 전에 우리는 '불경건한 자를 의롭다하시는 하나님의 방법인 하나님의 의가 먼저 그리스도 안에서 나타났고 둘째는 율법과 선지자들에 의하여 증거되었다는 것을 살펴보았었습니다. 이것들 중 그 첫 번째가 3:21-31에 펼쳐져 있습니다. 두 번째 것은 4:1-25 말씀에서 언급하고 있습니다. 이러한 구분은 로마서에서 아주 잘 이루어져 있고 또 잘 정의되고 있다고 믿습니다. 우리는 사도 바울이 그 첫 단락에서..

로마서 3 : 21 ― 25 "이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니" 바울 사도는 또 다시 1:17절에 나타난 이 의로움을 더욱 확정하고 있습니다. 이것은 감추어진 복음이 아닙니다. 우리가 이 의로움을 25절 말씀과 함께 생각해보면 ..

로마서 2 : 17 - 24 "유대인이라 칭하는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 좋게 여기며 네가 율법에 있는 지식과 진리의 규모를 가진 자로서 소경의 길을 인도하는 자요 어두움에 있는자의 빛이요 어리석은 자의 훈도요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신을 가르치지 아니하느냐 도적질 말라 반포하는 네가 도적질하느냐 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신사 물건을 도적질하느냐 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 인하여 이방인 중에서 모독을 받는도다" 어제 주해의 마지막에서 언급했던 것은, 바울이 앞에서 이미..

롬 2 : 1 - 16 "그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 판단이 진리대로 되는줄 우리가 아노라 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아 네가 하나님의 판단을 피할 줄로 생각하느냐 혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개케 하심을 알지 못하여 그의 다만 네 고집과 회개치 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다 하나님께서 각 사람에게 그 행한대로 보응하시되 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고 오직 당을 지어 진리를 좇지 아니하고 불..