섬김과 나눔 그리고 쉼

말씀에서 발견하는 인생소명힘든 시대, 눈앞이 캄캄하고 사방이 막혀 있어도 고개 들어 하늘을 보며 용기를 얻어야 한다. 남편은 실직하고 아이가 둘 있던 여인이 커피숍에서 주방보조로 설거지를 하며 일했으나 내일부터 나오지 말라는 해고 통지를 받았다. 밤에 잠이 오지 않아 거울 앞에 서 보았다. 자신의 이력서를 나름대로 정리해 보았다. ‘나이 스물세 살, 학력 고졸, 특별한 기술이나 자격증 없음, 어린 아들 둘의 엄마.’ 자신의 이력이 그 정도였다. 쓸 만한 한 가지 기술도 갖지 못한 것을 아쉬워했는데, 성경 속의 한 이야기가 머릿속에 떠올랐다.열왕기하 4장에 나오는 여인은 남편과 사별하고 아이들이 팔려갈 상황에 처했을 때 선지자의 말대로 했더니 기름이 빈 그릇에 가득 찼고 그것을 팔아 빚을 갚고 아들 둘과 ..

사랑이 빠진 믿음 글쓴이/봉민근십자가를 지는 것은 무겁고 어려운 일이지만 믿음의 십자가에는 기쁨이 있다.거기에는 사랑이라는 위대한 힘이 있기 때문이다.하나님을 사랑하는 자만이 이를 감당할 수가 있다.많은 사람들이 성도로서 의무를 말하지만 신앙은 의무적이면 안 된다.의무적으로 하는 신앙생활은 외식하는 것이요 자신의 힘으로 하는 것이다.결코 그 신앙은 오래가지 못한다.더 높은 산에 올라가기 위해서는 수많은 산과 계곡을 오르내리는 일을 반복해야 하는 것처럼 신앙의 고지에 오르기 위해서는 많은 험산준령을 넘어야 한다.하지만 십자가를 지는 일은 나 혼자 하는 일이 아니다.전능하신 하나님이 함께 하신다.하나님은 언제나 나와 함께 동행하실 준비가 되어 계신 분이시다.믿음으로 결단하는 순간 우리 주님의 손길..

해설:예수 그리스도의 은혜로 인해 “흔들리지 않는 나라”(12:28)의 시민이 되었다면, 하나님을 경외하며, 삶으로 그분을 기쁘시게 해 드려야 한다. 저자는 하나님을 기쁘게 해 드리는 삶에 대해 구체적으로 몇 가지를 명령한다. 첫째, 저자는 “서로 사랑하기를 계속하십시오”(1절)라고 말한다. 직역하면 “형제 사랑에 머물러 사십시오”라고 할 수 있다. 이 명령은 “나그네 대접하기를 소홀히 하지 마십시오”(2절)라는 둘째 명령에서 더 구체화 된다. 사랑은 나 아닌 다른 사람에게 행하는 구체적인 행동이어야 한다. “나그네를 대접하다가, 자기들도 모르는 사이에 천사들을 대접하였습니다”는 아브라함의 이야기(창 18:1-8; 19:1-3)를 염두에 둔 표현이다. 셋째, “감옥에 갇혀 있는 사람들” 즉 “학대받는 ..

오산학교의 시작일제강점기 시대에도 인재 양성을 위해교육에 힘썼던 대표적인 학교인 오산학교.오산학교를 설립한 남강 이승훈 선생은교육자이자 독립운동가였습니다.평민 출신으로 가난과 차별 속에서 자랐지만사업 수완이 좋았던 그는 배운 놋그릇 기술을 통해유기 상회를 만들어 오늘날의 돈으로약 700억 원의 자본금을 가진회사로 키웠습니다.막대한 부를 모은 이승훈 선생은 양반 신분을돈 주고 사며 부와 명예 모두를 얻었습니다.그러나 어느 날, 우연히 들은 도산 안창호 선생의 연설은그의 삶을 180도 바꿨습니다."나라가 없는데 내 집이 있으면 뭐 하나.혼을 빼앗겼는데 이 몸이 호의호식하면무슨 의미가 있는가?"이 말을 들은 순간 이승훈 선생은큰 감명과 함께 교육을 통해 후대를 양성해야이 나라에 미래가 있음을 깨달았습니다.그리..

아 3:1-11 묵상입니다. 혼인을 앞둔 여인의 신랑을 향한 애틋한 사랑.꿈 속에서조차 사랑하는 신랑을 찾아헤맵니다.신랑을 잃어버릴까 두려움에 사로잡혀 있습니다. 신랑을 찾은 여인은 헤어지지 않을 것을 다짐하며신랑과의 사랑이 무엇에도 방해받지 않길 소망합니다.소망의 꿈이 현실이 될 것을 바라봅니다. 혼인에 만전을 기하고 신부에게 다가오는 신랑.예루살렘 여인들은 두 연인을 위해 노래합니다.사랑의 언약이 이루어짐으로 참 안식을 누립니다. 주님이 함께하심이 생명이요 최고의 기쁨입니다.언약에 신실하신 하나님께서 베푸신 사랑에사랑으로써 역사하는 믿음으로 화답하게 하소서!

아 3:1-11 묵상입니다. 사랑은 용감한 행위를 마다하지 않습니다. 사랑 자체가 가장 강력한 사랑 보호 장치입니다. 잘 싸우는 용사들이 사랑을 보호해 줄까요? 사랑으로 사랑을 지키십시오.

사순절 6주(종려주일), 2025년 4월 13일 오늘은 지난 3월 5일 재의 수요일부터 시작한 사순절 절기 여섯째 주일이면서 예수께서 예루살렘에 입성할 때 사람들이 종려나무 가지를 흔들었다는 이야기에서 이름이 붙은 종려주일이기도 합니다. 예수께서 금요일에 십자가에 처형당하는 고난의 시간이 시작했다고 하여 내일부터 한 주간을 고난 주간이라고 부릅니다. 고난 주간이 끝나면 다음 주일은 부활절입니다. 부활의 영광을 맞기 전에 우리는 쓰디쓴 십자가 처형을 기억해야 합니다. 죽음이 없으면 부활도 없듯이 삶의 고통을 모르면 삶의 기쁨도 없습니다. 저는 오늘 예수님이 십자가에 처형당한 날 그에게 어떤 일이 그에게 벌어졌는지를 누가복음이 전하는 순서대로 따라가겠습니다. 금요일 이른 아침부터 해지기 전까지 대략 아홉 ..

결정적인 것은 우리가 그분 가까이 있다는 신비한 경험이 아니다. 결정적인 것은 우리의 느낌이 아니라 비록 그분의 현존조차 베일에 가려지고 우리 감정 범위 너머에 있지만 그분이 우리들 가까이 계신다는 우리의 확실성이다. 결정적인 것은 우리의 감정이 아니라 우리의 확신이다. 만일 그런 확신이 없으면, 만일 하나님의 현존이 하나의 신화라면 하나님께 기도하는 것은 망상이다. 만일 하나님께서 우리에게 귀를 기울이실 수 없다면 그분께 말하는 우리는 정신병자다. (140쪽) 위 글에서 헤셸은 감정과 확신을 대립적으로 설명했다. 기도에서는 감정이 아니라 확신이 중요하다는 것이다. 우리는 일반적으로 기도만이 아니라 예배에서도 감정과 느낌이 지나치지만 않다면 중요한 요소라고 생각해 왔다. 쉴라이어마허도 종교의 본질을 ‘절..

모든 기도의 필수조건은 어떤 이해나 인식, 정신의 분명한 태도다. 기도는 신학적 공백 상태에서 살 수 없다. 기도는 통찰력으로부터 나온다. 기도는 마치 지적인 실패의 결과처럼, 마치 생각이 없는 사람들에게서 가장 번창하는 것처럼 간주되면 안 된다. 우리는 하나님을 예배하는 것이 무엇을 뜻하는지를 알 수 있는 영적 지혜와 이해를 필요로 한다. 혹은 적어도 우리는 사람이 만든 신들의 그럴듯한 영광을 예배하는 어리석음에서 벗어나기 위해 애써야 하며, 우리의 정신을 사로잡고 있는 거짓 도그마들에 무조건 집착하는 것에서 벗어나기 위해 애써야만 한다. (135쪽) 헤셸은 유대교 학자인데도 그의 말은 우리 개신교인들에게 낯설지 않다. 그는 기도가 통찰력으로부터 나온다는 점을 정확하게 짚었다. 나도 그의 생각이 옳다고..

이 문제는 어떻게 예배 출석 인원을 늘릴 것인가 하는 문제가 되었다. 다양한 주장들이 있었다. 예컨대 예배 순서를 현대화해서 좀더 짧고 좋은 기도로 바꾸자, 탁월한 연사들이나 라디오 해설자와 칼럼니스트를 초대하여 포럼을 열고 패널 토의와 심포지엄을 개최하자, 연례적으로 ‘유대인 문화의 안식일’이나 ‘유대인 퇴역군인들의 안식일’, 또는 ‘종교간 대화의 안식일’ 등을 개최하자, 스테인글라스를 설치하자, 정기적으로 출석하는 이들을 위해 그 좌석에 금색, 은색, 혹은 청식 카드를 붙이자 등등이다. 이런 제안들의 의도는 좋지만 문제의 핵심을 다루지는 않는다. 영적인 문제들은 행정상의 기술로는 해결될 수 없다. (126쪽) 유대인들의 회당예배도 문제가 있긴 있는 것 같다. 유대인들이 토요일에 모이는 회당예배에 별로..