섬김과 나눔 그리고 쉼

기독교강요 1권 13장 14-15에서는 ‘성령(deitatem Spiritus)’에 대해서 제시한다. 14. 성령 : 구약(창조: 무한한 영)과 신약(중생과 은사)에서 동일한 존재이며 동일한 신적 권능이 있는 한 하나님, 삼위 하나님으로 계시함. 우리는 그리스도의 신격에 대해서 성경에서 살폈고, 성령의 신격(deitatem..

11. 신약: 성육신하신 하나님. 죄인을 구원하려 이 땅에 오신 하나님 신약성경에서 그리스도의 신성에 대해서 수많은 증거들이 가득하다. 사도들은 육신을 입으시고 중보자로 오신 그리스도에 대하여 말하고, 나는(칼빈) 그리스도의 영원하신 신성에 대한 제시한다. 첫째로 영원하신 하나..

칼빈은 삼위일체 용어에 대해서 제시한 뒤에(1-6) 성자와 성령의 신성에 대해서 제시한다.먼저 성자의 신성에 대해서 제시한다(7-13). 성부, 성자, 성령은 한 하나님(한 본체)이시고 세 위격으로 계신다. 성경에서 “하나님의 말씀”이 우리에게 제시될 때 특별한 것이 있다는 것을 알아야 ..

『기독교강요』 1권, 13장, 5절(계속) 그리고 저 거룩한 교부들의 신중한 결정으로서, 우리가 제시한 용어(동일본체, 삼위격의 한 하나님)에 대해서 인정하기 원하지 않는 자들이 교회의 믿음 고백의 진술에 대해서 검열관과 같이 독필(毒笔)을 휘두르지 못하게 하며 혹독하게 비난하지..

『기독교강요』 1권, 13장, 5절 “‘동일본체’를 라틴 교부들도 사용하는데 이단들은 공격함” ‘동일본체’라는 용어가 성급하게 발명된 것이 아니라면, 우리는 이 용어를 배척하는 경솔함과 교만함이 비난받지 않도록 주의해야 한다. 확실히 나는(칼빈) 모든 사람들의 믿음이 성부, 성..

기독교강요』 1권, 13장, 4절. “용어를 생성하여 바른 교리를 가르쳐 교회를 세움: ‘동일본체’와 ‘삼위’” [Beverage] 정통신학은 삼위일체, 실체와 인격의 용어 사용을 견지하였다.아리우스주의와 사벨리안의 가르침에서 싸우는 모본이 되었다. [Battles] 4. 교회는 거짓 교사들의 정체를 ..

『기독교강요』 1권, 13장, 3절. “교리 용어인 ‘삼위일체’와 ‘인격’은 성경에 일치하는 절대적 권위를 갖는다” ‘위(位, person, 인격)’란 용어 사용을 반대하는 사람들에게, 칼빈은 성경의 신비를 설명하기 위해서 성경 밖에서 차용한 단어라고 하였다. “위격(인격)”이란 단어를 ..

『기독교강요』 1권, 13장, 2. “하나님은 한 실체에 세 인격이신 삼위일체이시다. 삼위일체는 동방과 서방 교회의 동일한 믿음이다.” 그러나 하나님은 또 다른 특별한 표시(speciali nota)로서 우상(偶像)으로부터 세밀하게 자신을 구별하신다. 하나님께서는 스스로 유일하신 하나님으로 선..

기독교강요』 1권 13장의 제목은 다음과 같다. Unicam Dei essentiam ab ipsa creatione tradi in Scripturis, quae tres in se personas continet. THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE FOUNDATION OF THE WORLD. In Scripture from the Creation Onward, We are Taught One Essence of God, Which Contains Three Persons. 창조로부터..

우상(偶像, idols)과 화상(畵像, image or picture)은 성경이 배격(排擊)한다. 선지자는 우상은 물질로 만들어진 것으로 신(神)이 아니라고 하였다. 그리고 인간의 마음에서 나온 신(神)에 대한 개념은 어리석은 허구(dull fiction, insipidum esse figmentum)에 불과하다고 단언하였다. idos, idolon, similans, simil..