섬김과 나눔 그리고 쉼

프란시스 쉐퍼가 본 기독교예술관 더 이상 객관적인 진리를 거부한채 자신의 주관에 의존하여 살아가는 시대에 인간과의 만남이란 피상적일 때가 많다. 모두가 한 개인의 가치를 인정하며 그 생각과 주관을 존중히 여김받기를 바란다. 그러나 자신이 인정받고 싶은 만큼 타인도 인정해 ..

사회 참여로서의 시민 불복종 운동- - 프란시스 쉐퍼의 사회개혁 운동 요즘 우리 사회에 새로운 물결이 몰려오고 있다. 80, 90년도 초반에 생각지도 못하였던 변화의 물결이다. 그것은 시민의 힘의 비약적인 성장이다. 경제정의 실천협의회를 통하여 시작되었던 시민운동은 지난해 4월 총..

라브리는 다른 기독교 단체 및 교회와 어떻게 다릅니까? 라브리는 성경적이고 개신교적 복음주의 유산을 따릅니다. 그리고 라브리는 국제적인 기독교 공동체이며 연구소입니다. 그리고 라브리는 잠시 동안 머물다 가는 곳이기 때문에 회원제를 가진 단체도 아니며 지역 교회도 아닙니다..

[1998.6.25 기독교 학문 연구회 원고.서울대학교 대학원 협동과정 의용생체공학과 '박사과정 ] 20세기 후반 한국 기독 지성계 전반에 많은 영향을 준 사상가로서 프란시스 쉐퍼를 들 수 있다. '이성에서의 도피', '존재하시는 하나님', '거기계시며 말씀하시는 하나님' 등 라브리 사역과 함께 ..

프란시스 쉐이퍼(Francis A Schaeffer) "1982년의 우선순위(Priorities 1982)" 라브리 1982년 미니 세미나에서 한 연설문중에서 이제 공립학교에 대한 이야기에서 사립학교 교육에 대한 이야기로 넘어가 봅시다. 무엇이 우선 순위에 있는가요? 제가 여기서, 단지 기독교 사립학교라 하지 않고 기독교 ..

4. 쉐퍼의 변증설교 방법 첫째, 쉐퍼는 설교를 하기 전에 청중 분석부터 먼저 했으며 각 사람에게 알맞은 대답을 주려고 노력했습니다. 그는 청중을 크게 세 가지로 분석했습니다. 1)진리에 대한 사전 지식이 있는 사람의 경우입니다. 진리가 있다는 것을 믿고 진리를 찾는 사람, 즉 필립이..

3. 쉐퍼의 변증설교의 특징 쉐퍼의 변증설교의 특징은 다른 모든 탁월한 변증설교의 특징과 맥을 같이 하는데, 특히 바울 사도의 변증설교의 특징에서 발견되는 기본 원리들과 크게 다르지 않습니다. 그것은 방어와 공격, 혹은 방어와 전달이라는 두 가지 틀인데, 여기서는 그가 무엇을 ..

2. 쉐퍼의 로마서 설교의 실제 쉐퍼는 변증학의 이러한 기본 목적을 로마서설교에서 이렇게 표현했습니다. "로마서 1:16의 '내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라...'는 말씀을 보면, 바울이 여기에서 사용한 '복음을 부..

프란시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer)는 변증설교를 즐겼지만 그렇다고 변증설교만을 한 사람은 아닙니다. 쉐퍼의 어린이 설교를 읽어보면 변증설교라기 보다는 강해설교 내지 이야기설교와 같은 것이 많습니다. 그러나 지금도 남아있는 그의 육성테이프 중에 로마서, 창세기, 출애굽기, 요한..

프란시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer)는 그의 달려갈 길을 다 마치고 하나님 아버지 곁으로 갔지만 21세기의 문턱에서 진리를 찾아 길을 헤메는 고뇌하는 청년 대학생들에게는 23권의 크고 작은 책 속에 담아놓은 그의 깨달음과 그가 세운 라브리공동체는 작은 소망이 되고 있습니다. 특히 오늘..