섬김과 나눔 그리고 쉼

중세의 특징들을 열거하면 교황권의 확대, 수도원 제도의 발전, 십자군 운동, 스콜라 신학의 형성 등을 들 수 있다. 여기서는 스콜라 신학의 형성에 대해서 살펴본다. 스콜라 신학은 도시에서 떨어진 ‘수도원 학교’(Monastic School)와 도시 중심에서 일어난 ‘교구 학교’(Cathedral School) 그리고 대학들을 중심으로 일어났던 ‘계시적 진리’를 ‘철학적 방법’으로 이해하려는 신학이다. 이런 신학 운동이 학교에서 시작되었기 때문에 ‘학교 신학’ 즉 ‘스콜라 신학’(Scholasticism)이라고 부른다. 스콜라 신학은 우주의 본질을 논하는 데서부터, 즉 보편적 실재(the reality of universals)와 개체의 실재(the reality of individuals)와의 관계를 논..

중세의 특징들을 열거하면 교황권의 확대, 수도원 제도의 발전, 십자군 운동, 스콜라 신학의 형성 등을 들 수 있다. 여기서는 십자군 운동(The Crusades)에 대해서 살펴본다. -십자군 운동의 역사적 배경 지방분권적 정치 체제와 계속되는 침략으로 중세에는 봉건 제후들 간의 분쟁이 빈번히 일어났다. 어거스틴이 내세웠던 ‘의전론(theory of the just war)’은 무시됐고 오히려 분쟁을 정당화하는 데 이용되었다. 어거스틴은 공의로운 전쟁이 되기 위해서는 (1) 군주의 권위에 의해서 수행되어야 하고 (2) 불의를 벌하고 평화와 공의를 수립하려는 목적을 가져야 하고 (3) 복수심이 아닌 사랑의 동기를 가지고 수행되어야 한다고 주장했고 수도사들과 승려들은 무기를 사용할 수 없다고 했는데, 이와 같..

중세의 특징들 중의 하나가 수도원 제도의 형성과 발전이라고 지적했다. 수도원 제도의 지고선은 ‘하나님을 닮고 보는 것’이었는데 그것을 이루기 위해서는 ‘가난’과 ‘순결’과 ‘복종’의 길을 걸어야만 했다. 중세 수도원 제도를 신학적으로 비판할 수도 있으나, 손봉호 교수가 지적한 대로, 그것이 현대의 자유분방한 세속주의적 값싼 은혜의 기독교보다는 훨씬 낫다고 하겠다. 중세의 대표적인 수도원이 프랜시스칸 수도원인데 그 운동의 창시자가 성 프랜시스였다. 성 프랜시스는 수많은 사람들에게 깊은 감동과 감화를 미쳤는데 한경직 목사, 손양원 목사, 강원용 목사, 이동휘 목사, 이중표 목사 등에게 깊은 감동과 감화를 끼쳤다. “첫째, 프랜시스는 버림과 청빈과 약함의 삶을 살았다.” 프랜시스(Francis)는 1182년 ..

교회사를 초대 교회사, 중세 교회사, 종교 개혁사, 근세 교회사, 현대 교회사 등으로 구분하는데, 중세 교회사는 5세기부터 15세기까지의 약 1천년의 시대를 가리킨다. 정확하게 말해서 로마 제국의 어린 황제 로물루스가 오도바칼에 의해 폐위되어 로마 제국이 붕괴된 476년부터 터키에 의해 콘스탄티노풀이 함락된 1453년까지의 시대를 가리킨다. 중세의 특징들을 열거하면 교황권의 확대, 수도원 제도의 발전, 십자군 운동, 스콜라 신학의 형성 등을 들 수 있다. 여기서는 중세의 신앙과 삶의 특징을 이루는 수도원 제도에 대해서 살펴본다. “수도원 제도, 그 역사와 원리” 수도원 제도는 4세기에 이르러 전성을 이루기 시작하지만 이미 오래 전부터 그 발전이 시작됐다. 종말론적 기대와 박해의 시대가 지나간 뒤 기독교는..

5세기 이후 영국과 유럽 복음화에 가장 중요한 역할을 한 사람과 운동은 웨일즈 지방 출신인 패트릭과 그가 일으킨 켈틱(Celtic) 선교 운동이었다. 켈틱 선교 운동은 패트릭을 통해 아일랜드를 복음화시켰고, 콜럼바를 통해 스코틀랜드를 복음화시켰으며, 아이단을 통해 노덤브리아와 영국 전역을 복음화시켰다. “노덤브리아의 선교사 아이단” 영국 동부에 위치한 노덤브리아(Northumbria) 왕국(앵글로 색슨족으로 구성된)에 처음 기독교가 소개된 것은 625년 에드윈(Edwin)왕이 영국 동남부 켄트(Kent)왕국의 공주 에델버가(Ethelberga)를 왕비로 맞아들인 때였다. 에델버가는 노덤브리아에 와서 그곳에 로마 기독교를 소개했다. 한편 에드윈 왕이 그 세력을 웨일즈(Wales)로 확장해 나가던 중 웨일즈..

5세기 이후 영국과 유럽 복음화에 가장 중요한 역할을 한 사람과 운동이 있었다. 그 사람은 영국 서해안 즉 웨일즈 지방 출신인 패트릭(Patrick)이었고 그 운동은 그가 일으킨 켈틱(Celtic) 선교 운동이었다. 켈틱 선교 운동은 아일랜드를 복음화시키고 스코틀랜드와 영국 전역을 복음화 시켰으며 다시 유럽 대륙에까지 복음화의 불길을 퍼지게 한 선교 운동이었다. “스코틀랜드의 사도 콜럼바” 라토렛 교수가 지적하는 대로, “7세기 서유럽 선교의 추진력을 제공했던 선교의 중심지는 유럽에서 떨어져 있던 아일랜드 섬이었다.” 그가 계속하여 서술하는 대로 6세기경 이미 “활기에 넘쳐 있던 [아일랜드의] 수도원들을 중심으로 기독교 켈틱 문화가 발전하고 있었는데… 이곳으로부터 아일랜드의 수도승들 선교사들 그리고 학자..

5세기 이후 영국과 유럽 복음화에 가장 중요한 역할을 한 사람과 운동이 있었다. 그 사람은 영국 서해안 즉 웨일즈 지방 출신인 패트릭이었고 그 운동은 그가 일으킨 켈틱(Celtic) 선교 운동이었다. 켈틱 선교 운동은 아일랜드를 복음화시키고 스코틀랜드와 영국 전역을 복음화시켰으며 다시 유럽 대륙에까지 복음화의 불길을 퍼지게 한 선교 운동이었다. “적응식 선교” 패트릭(Patrick)은 어디를 가든지 먼저 그 지방의 유지와 정치적 지도자를 설득하고 전도하여 그들의 환심을 사려고 힘쓴 것 같다. 패트릭은 아일랜드 동북부 미트(Meath)주에 머물면서 아일랜드 왕 로게어(Laoghaire)의 환심을 샀고 특히 그의 동생 코날(Conall)의 후원을 얻으며 미트(Meath)주 일대를 크게 복음화 시켰다. 코날은..

5세기 이후 영국과 유럽 복음화에 가장 중요한 역할을 한 사람과 운동이 있었다. 그 사람은 영국 서해안 즉 웨일즈 지방 출신인 패트릭이었고 그 운동은 그가 일으킨 켈틱(Celtic) 선교 운동이었다. 한 사람의 생애와 역할이 역사에 얼마나 큰 영향을 미치는지 모른다. 초대교회의 패트릭과 근세의 유스티니안 벨츠와 데이빗 브레이너드가 그런 사람들이었다. 켈틱 선교 운동은 아일랜드를 복음화시키고 스코틀랜드와 영국 전역을 복음화시켰으며 다시 유럽 대륙에까지 복음화의 불길을 퍼지게 한 선교 운동이었다. 아일랜드의 사도 패트릭 패트릭은 389년경 로마 제국의 관할 하에 있던 영국 웨일즈 서해안의 한 마을에서 행정관의 일에 종사하던 집사의 아들로 태어났다. 5세기 초엽 영국에 주둔했던 로마 군단이 유럽 대륙으로 물러..

교회가 당면하고 있는 어려운 문제들 중의 하나는 교회와 세상과의 관계의 문제다. 그리스도인들은 현세와 세속 질서에 대하여 어떤 태도를 취할 것인가? 적대적인 ‘분리주의’, 포용적인 ‘적응주의’, 문화 완성적인 ‘종합주의’ 또는 변증법적인 ‘변혁주의’의 입장을 취할 것인가? 이것은 그리스도인들에게 직면해오는 ‘영속적인’(enduring) 문제이다. 여기서 초대교회와 어거스틴이 지녔던 세상과 세속에 대한 입장과 견해들을 살펴본다. 초대교회의 세속관 세상의 멸시와 박해를 받던 초대교회의 그리스도인들은 대체로 세상에 대하여 적대적인 ‘분리주의’의 입장을 취했다. “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라”(요일2:15)는 요한의 권면 가운데 그들이 취했던 세속관이 잘 나타나 있다. 이와 같은 분리주의를 터툴..

눈물을 폭포수처럼 쏟으면서 주님의 품으로 돌아온 ‘참회’의 어거스틴(386년 8월)! 세례를 받아 옛 사람을 벗고 새 사람으로 태어난 ‘환희’에 넘친 어거스틴(387년 4월)! 그는 388년 고향 칼타고로 돌아왔다. 하나님의 종으로 동족들을 섬기기 위해서였다. 그곳에서 그가 가장 사랑하던 아들과 친구를 잃는 슬픔을 경험했으나 그 슬픔은 그로 하여금 주님과 동족을 위해서 온 몸을 불사르는 헌신의 삶을 살게 만들었다. 그는 3년 후인 391년 새로운 신자들과 제자들을 찾으려고 아프리카에서 두 번째로 큰 역사적인 항구 도시인 히포로 왔다. “히포의 감독” 어거스틴은 396년 히포(Hippo)의 감독으로 선출됐다. 감독으로 선출되기를 원하지 않았지만 할 수 없이 주인이신 하나님을 거스를 수 없어 감독으로 선출된..