예레미야서 34장: 하나님을 만홀히 여긴 죄

해설:

34장에 기록된 사건은 32-33장에 기록된 사건보다 먼저 일어난 일입니다. 바빌로니아가 예루살렘과 유다의 성읍들을 공격하기 시작했을 때 하나님의 말씀이 예레미야에게 임합니다(1절). 먼저 주님은 시드기야 왕의 운명에 대해 말씀하십니다. 예루살렘이 느부갓네살에 의해 점령 당할 것이며, 시드기야는 느부갓네살을 직접 만나게 될 것이고, 바빌로니아로 끌려 갈 것이라고 하십니다. 하지만 그는 그곳에서 평안하게 불행하게 죽을 것이며, 사람들로부터 애도를 받게 될 것이라고 하십니다(2-5절). 예레미야는 이 말씀을 시드기야 왕에게 전했는데, 이 즈음에 유다 성읍들은 대부분 바빌로니아의 수중에 들어갑니다(6절). 

 

이 일이 있기 전에 시드기야 왕은 예루살렘 주민과 노예 해방을 위한 언약을 맺었습니다(7-10절). 율법은 히브리 사람이 동족인 히브리 사람을 노예로 삼지 말도록 금하고 있으며, 빚으로 인해 동족을 고용 했다면 안식년에 방면해 주라고 규정합니다(레 25장). 그러나 유다의 귀족들은 그 법을 지키지 않았습니다. 시드기야는 국가적 위기를 당면하여 노예를 소유한 귀족들에게 안식년 법을 따라 노예를 풀어 주자고 제안합니다. 하나님의 호의를 입어 바빌로니아의 공격으로부터 살아남을 수 있기를 바랬을 것입니다. 동시에, 이렇게 하면 해방된 노예들을 전쟁에 동원할 수 있었습니다. 노예 소유주들은 바빌로니아로부터의 공격을 막는 것이 더 급했기 때문에 시드기야 왕의 제안을 받아 들였습니다. 그들은 성전에서 송아지를 잡아 절반으로 갈라 놓고 그 사이를 지나가면서 그 언약을 지키기로 엄중하게 약속합니다. 

 

그로부터 얼마 후, 시드기야 왕의 지원 요청을 받은 이집트 왕이 바빌로니아를 치러 올라 옵니다. 느부갓네살은 이집트 군과 싸우기 위해 잠시 예루살렘 공격을 멈춥니다. 그러자 귀족들은 위험이 사라졌다고 생각하고 풀어준 노예들을 다시 잡아 들입니다(11절). 이 때 주님은 예레미야에게 말씀을 주십니다(12절). 주님은 먼저 유다 백성이 노예에 대한 율법을 지키지 않은 것을 책망하십니다(13-14절). 또한 최근에 노예를 해방 시켰다가 변심하여 다시 동족을 노예로 삼은 것에 대해서도 책망하십니다(15-16절). 주님은 그들이 그 언약을 깨뜨렸으니 약속대로 그들을 송아지처럼 되게 하겠다고 말씀하십니다(17-22절).

 

묵상:

“위기 앞에서는 모두가 유신론자가 된다”는 말이 있습니다. 인간의 힘으로는 어찌 할 수 없는 큰 위기를 만나면 인간은 누구나 초월적인 힘을 찾습니다. 시드기야 왕은 국가적인 위기 앞에서 하나님의 호의를 입을 수 있는 길을 찾습니다. 그러는 중에 유다에서 안식년 법과 희년 법이 오래도록 시행되지 않았다는 사실을 생각합니다. 시드기야는 그 법을 시행하면 하나님의 호의를 입을 뿐 아니라 해방된 노예들을 전쟁에 동원할 수 있겠다고 생각합니다. 일석이조의 기막힌 묘수라고 생각했습니다.

 

예루살렘의 귀족들도 시드기야 왕의 제안에 호응합니다. 노예를 풀어주는 손실이 전쟁에서 패하는 것보다 훨씬 적어 보였기 때문입니다. 하지만 이집트 군의 원정으로 인해 당면한 위기가 사라지자 그들은 손바닥 뒤집듯이 변심하여 풀어준 노예들을 다시 잡아 들입니다. 그들이 행한 일은 자신들의 잘못을 깨닫고 행한 회개가 아니라 살아남기 위한 꼼수였던 것입니다.

 

이 이야기를 읽고 묵상하는 중에 “하나님을 만홀이 여기지 말라”는 말씀이 생각납니다. 새번역에서는 “자기를 속이지 마십시오. 하나님은 조롱을 받으실 분이 아닙니다”(갈 6:7)라고 번역했습니다. 시드기야 왕과 예루살렘의 귀족들은 하나님을 우습게 여긴 것입니다. 그들의 꼼수에 하나님이 속아 넘어가실 것이라고 착각한 것입니다. 하나님은 중심을 보시는 분입니다(삼상 16:7). 무슨 일을 하든지 진심으로 해야 합니다. 그렇지 않고는 그분을 감동시킬 수가 없습니다. 하나님은 예레미야에게, 당신을 만홀히 여긴 것에 대해 심판하겠다고 하십니다. 그 예언대로 이집트 군대는 바빌로니아의 반격을 받고 퇴각 했고, 예루살렘은 결국 느부갓네살에게 멸망 당합니다.