은사의 목적과 질서(고전12장) / 신권인 목사

은사의 목적과 질서(고전12장)

고린도전서에 나타나는 은사에 대한 성경의 가르침의 전체적인 시각과 원리는 하나님이 우리에게 좋은 것을 주시고 은혜를 베푸시는 분으로서의 자비하심과 복되심이 가장 중요한 하나의 초점으로 되어 있다. 

1. 은사의 근원과 본질

바울은 여기서 가장 근본적인 사실을 밝힌다. 그것은 ‘은사의 종류’를 나열하고자 함이 아니라, "하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 아니하고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라."(12:3)는 사실이다. 

예수를 주로 고백하는 것 자체가 성령의 역사요, 가장 근원적인 은사라는 것이다. 예수님이 누구신지 아는 것, 그분을 믿는 것, 그 믿음으로 구원을 얻는 것, "예수는 저주받은 자가 아니라 나의 주, 나의 구주이시다"라고 고백하는 것, 이것이야말로 가장 신령한 일이며, 모든 은사의 시작점이다. 은사는 능력의 문제가 아니라 계시의 문제다. 체험의 문제가 아니라 주 되심을 아는 믿음의 문제이다. 

2. 은사의 목적

고린도 교회의 문제는 은사의 '부재'가 아니라 '오용'이었다. 그들은 은사를 통해 우월감과 열등감을 만들어 냈다. 그러나 바울은 단호하다. 어떤 은사도 예수를 믿는 것보다 클 수 없고, 예수를 주로 시인하는 고백과 대등할 수 없으며, 구원의 은혜를 넘어설 수 없다. 은사는 본질이 아니라 부수적인 선물이다. 기초는 오직 예수 그리스도시다. 은사는 삼위 하나님의 구속 사역에 참여하게 하시는 성령의 은혜로운 역사이다.

3. 은사의 방향

바울은 은사를 "각 사람에게 유익하게 하려 하심이라"(12:7)고 말한다. 은사는 개인의 영적 과시를 위한 것이 아니라, 교회를 세우기 위함이며, 지체를 살리기 위함이며, 공동체를 성숙하게 하기 위함이다. 은사를 통해 진리가 선포되고, 예수의 향기가 나타나며, 하나님 나라의 생명과 영광이 드러나고 교회가 덕을 세우며, 모든 지체가 유익을 얻는다. 이 방향을 벗어난 은사는 아무리 화려해도 성경적 은사가 아니다. 은사는 위로 올라가는 사다리가 아니라, 형제를 향해 흘러가는 통로이다. 은사의 방향은 자기 확장이 아니라 사랑을 위한 책임이며 자기 제한이다.

4. 결론

고린도전서 12장은 교회론과 성령론 안에서 은사를 다룬다. 성령은 한 분이시다. 교회는 한 몸이다. 은사는 다양하다. 목적은 하나다. 유익과 세움이다. 그분이 주시는 모든 것은 우리를 성숙하게 하기 위함이다. 은사의 최고봉은 예수를 믿는 믿음이다. 그러므로 은사는 우리의 신앙의 근거를 흔드는 요소가 아니라, 오히려 그 근거 위에 덧붙여진 선물이다. 우리는 이미 성경으로 족하다. 어떤 은사도 성경의 계시를 넘어설 수 없다. 은사는 계시를 추가하는 것이 아니라, 이미 주어진 진리를 더 분명히 드러내는 도구이다. 우리는 은사를 자랑할 이유가 없다. 이미 가장 큰 은사를 받았기 때문이다. 예수를 아는 것. 예수를 믿는 것. 예수를 주라 시인하는 것. 이것이 모든 은사를 꿰는 고리이며, 은사의 본질이요 목적이며 방향이다. 모든 은사는 결국 이 하나의 고백 위에 서있다. "예수는 주이시다." 이 고백을 더하거나 덜하게 하는 방식으로 어떤 은사도 작용해서는 안 된다.